太平道較小的教區組織。一作「小坊」。參見「大方」條。

  謂徇身愛名利之人。《天機經•神》：「夫小人者，貪其財則以身徇利，愛其名則以力爭功，矜銜神跡而求神名，物共嫉之，必喪其命，欲益招傷是不神矣」。

   南北朝道教石刻像。現藏中國歷史博物館。碑陽侖內有二位長髯道者並列而坐，頭戴道冠，身穿圓領大袖道袍，作雙腿坐式，左手上舉理髯，右手拇指下垂，二指平伸，面容長眉修目，秀骨清像。兩像身後有三位女官像，均身道裝，頭戴道冠，雙手籠袖作環拜狀。碑陽造像分上下兩層，上層有童子牽牛，一婦女隨其後，鐫刻有「道民女官王阿善乘車」，下層雕刻有二人騎馬等浮雕圖案，碑的左右兩側各鐫刻有一臥獅。碑身為青灰色砂岩雕成，造像為半圓雕。人物雕造清秀，衣紋細密。

  女丹修煉功法。清閔小艮傳。題西王母所作。《西王母女修正途十則》：「女修正途第十則，題曰慎終。蓋言女子，坤德也。地道無成而代有終者，是赤應行贊襄化育於光天化日之下也。而功仍自虛寂入手，不費分文，不勞絲力，坐而致之，人莫知之，而德參造化，是蓋即身以醫世也。而功純以調心虛寂為用，調至胸懷清靜，而天者泰安；調至坤腹通泰，而閭閻富庶；調至四肢通暢，而四夷安靖。如是體調而身安，身安而世治，響應如是，故能一刻清和，即有一刻實德，雖不見效，而效自有焉。第恐素字未淳，三田不貫，蓋未有一身未濟，而能得濟世才也。訣惟朝斯夕斯，人一己百，人十己千，雖愚必明也。受者勉諸」。

   女丹修煉功法。清閔小艮傳。題西王母所作。《西王母女修正途十則》：「女修正途第九則，題曰南無。蓋言女修大成，無如大士，乃苦行薰修，修證佛菩薩，其得力乃在南無二字。二字之中，蘊藏玄義，惟能體守此身即佛，猶如一座晶製七級浮屠，安鎮普陀巖上，座前有個紅孩兒，乃中識神領袖。大士一任他東參西參，參到五十三參，參參見佛，公案了了。繼憑南洋龍女捧獻自在玄珠，乃用紫竹林隔住，旋任白鸚鵡上下飛舞，手持清靜瓶，插住楊柳枝兒，收取自然甘露水，穩坐普陀巖上，用哆鑼之法，以一崦字，放在真意之地，收得至寶。放在魚籃之中。念伽鑼伐哆，將一切娑婆，縱在南海，海中由分波浪滾滾，俺只自在觀自在。此一部大法，卻少不得第四則內功，尤當息息出自上則，則自步步返虛真寂。功圓行滿，乃得與大士相視而笑，穆如釋如也矣。受者勉諸」。

  女丹修煉功法。清閔小艮傳。題西王母所作。《西王母女修正途十則》：「女修正途第八則，題曰胎息。蓋言胎息，至道也，天梯也。女子還丹以後，精氣充足，與男同體，不假胎息，還虛無日也。夫此一息，功用無邊，而訣修至簡。然非盡人一成，其中大有差等。是非造物有以主之，造物亦自因物成物也。方人假寂以尋息鼻，無思也，無慮也。朝斯夕斯，一朝摸著祖竅，竅自洞開，不招也，不拒也，翕然息與鼻合，浩浩兮無涯，冥冥兮莫測，不知祖是我，我是祖，一鼻呼吸，古哲名曰胎息。然此竅中陰陽五行，天地人物，皆生於此。息隨機感而機應，自成天水地人神鬼六等仙眷者。訣惟虛寂致極，德合真一，而修成天仙；德合精一，而修成水仙；德合真一；而修成地仙；德合精，而修成人仙。以下二乘，德和情一，而修偏陽成神，偏陰成鬼。善人之證果，未可得謂真仙也。左等致如是，種在機感機應，雖曰天賦，豈非自取。受者勉諸」。

   女丹修煉功法。清閔小艮傳。題西王母所作。《西王母女修正途十則》：「女修正途第七則，題曰玉液。蓋言男子清淨人手，功到運徹河車，真精保足，不出玄關，逆流至頂，露天穀，沛下華池，亦名玉液。然以得到陰神出現，魂遊玉闕，魄朝帝真，圓光罩頂，潮湧玄海，響徹玉清，乃真玉液之丹還，古真名曰醍醐灌頂。若夫女子玉液，乃是赤龍液化白鳳髓。闕髓充足，乃可從事逆流，不為虛行故事。個中功法，雖不離乎四則之所示，而妙義須循六則。蓋以能如是，方能用用無窮，是即前賢所謂一粒復一粒，用取豈有竭?得到真種子，此事還當力。然其致足致得之由，總因克事虛寂心念，受者勉諸」。

  女丹修煉功法。清閔小艮傳。題西王母所作。《西王母女修正途十則》：「女修正途第六則，題曰乳房。蓋言乳房，上通心肺之津液，下澈血海之真汁。煉行乳房如處女小兒形，便是女換男體，其功法不外四則、五則者。女子以血為本也，而此則題旨，乃在煉赤返白。又患本虧，故有煉液化血一著。化液成血，莫如露露留闕，神注雙關，關內舊積泥液，油然溶化而溪歸海歸，血生必旺，其中精義，乃在第五則內。若欲化血返白，莫如意注溪房，口齒緊咬，加意虛寂心念，氣自歸溪達房。加用兩掌，分揉兩乳，先緩後急，先輕後重，共行四百零四，氣聚倍旺。加意後退，分注兩腰，更以目神分率氣旋左右，共成七十有二息，必得氣烘若炙，更以意導繞輪，不計其數，必得下極若沸。則此赤化新白，必自化氣。穿閭升脊，逾枕透穀，斯時內現三山玄圃，不如淨境，急須從事忘忘，忽又冥寞成夜，我自寂守。久之，必自得有電掣雷轟，露灑若注，華池充滿，嚥不勝嚥，油然降闕達臍、遍體清和，吾仍寂體以視之。如是百日不間，兩乳中壯者，平如小子。兩乳中空者，實若核桃，一如處子。究其得如小子，乃從化白功足，得如處子者，功從化赤功足。吾宗遵行得驗者不少，著有詩詞者，鳳姑也。茲堪採以作證。其詩曰：左日右月一陰陽，關鼻內運名運罡，若欲陰陽歸日月，手把真火揉雙房。受者勉諸」。

 女丹修煉功法。清閔小艮傳。題西王母所作。《西王母女修正途十則》：「女修正途第五則，題曰復還。蓋言世上女流，有年至老而身未淨者，有年僅四十五六而龍已雲斷者，皆當修致還元，一如處女樣。此功此法，即前四則內之功法也。但以往上後提者，改為往前下注流歸溪海，應嚥甘露，只許嚥嚥留闕，不許下送。加用手摩乳溪，左旋三十六，右旋三十六，覺此闕溪，現有溶溶趣味。再加分摩兩乳，緩摩三十六，急摩三十六，先輕後重，亦各行三十六，共成百四零四之數。自覺兩房及溪之中，真氣氤氳，得有涼液如泉，出自雙關，湧歸南海，息心俟之，毋許心後分注兩腰，只許於中宮萬緣放下，而卻絕不用夫引導等等，隨機散佈而已。自覺遍體極清極和。如是行持，一日不間，弱自漸強，衰自漸壯，老者亦漸還少，而面有花色，兩乳漸收如處子，中漸結若桃核，如是百日之內，定得天癸色若胭脂水。三日之後，即行四則內功，一毫不加不換，赤龍又自斬矣。然以得見日月而現若雙環，乃為真得雲」。

  女丹修煉功法。清閔小艮傳。題西王母所作。《西王母女修正途十則》：」女修正途第四則，題曰修經。蓋言女子天癸以下，真氣已破，真血已虧，不事修經，真血日少，真氣日虧，縱欲精修，有何益乎。丹書曰：「竹破須將竹補宜。其訣惟何?凡有月信者，先斬赤龍；無月信者，又須先復而再斬。究其起手，皆用周天之法，於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下，叩齒七十二，以通肺腧二穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。於斯時也，誠恐氣從下洩，必須鶴跨加勁，毋任放鬆，須以兩手，分叉臍下扉上，以意往後向上而送，約行三十六息，再以兩手作托天。必須分意存在尾閭，導後後達而升。如是約行三十六息，再行緩托三十六次，急托三十六次。則自覺尾閭氣動，有騰騰上升之機趣。如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩，往上直聳三十六次，則自覺夾脊雙關肺腧等地，氣勢動升，而或有寒陰處，加行咬緊牙關，意存後頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕泥丸皆通矣。如是後，方用下嘴唇包上嘴脣，微微著力，則自覺泥丸之氣，下到鼻中低處。共時，只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降，乃於鼻中微帶縮法，以意送露嚥下，直降絳闕，存留片晌，方以意導向後退降，須分左右達存兩腰，各旋三十六次，再以意導分向臍輪左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。於期時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導，乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌而已。此字修經之大略，個中街有無上活法，此字未可言也。然不外夫寂虛而視一句雲。若夫子宮，體得一陣熱氣盤旋，此時泉扉更宜緊閉。莫敦放鬆。得有逸趣，最忌念起，稍有戀情，便致遍體酥麻，非惟急宜定情，仙凡從此兩分。於斯時也，急須息心多時，寂俟子宮安靜而已。蓋即魏元君寶歸北海安妥妥也。雖然尚是黃葉之止兒啼，切莫認作結胎雲」。