煉養術語。指人體肩後凹隱處。《修齡要旨•却病八則》：「兩肩後小穴中，為上元六合之府」。

仙宮天曹。其名目依次為：明梵曹、威靈曹、太常曹、太清曹、宣威曹、明都曹、都靈曹、太儀曹、明法曹、考正曹、明威曹、元都曹、明真曹、監正曹、梵行曹、開靈曹、禁神曹、通明曹、正神曹、開明曹、三都曹、南上曹、元功曹、三靈曹、司正曹、四明曹、監天曹、太明曹、明天曹、幽都曹、威儀曹、太陰曹、下元曹、監司曹、監靈曹、司煞曹(見《靈寶無量度人上經大法》)。

戒律名詞。《要修科儀戒律鈔》所列上元八十四戒為：學道當念菜食為常。當念先度人後度身。當念居山林，幽靜精思。當念燒眾名香。當念在賢眾聽受妙音。當念請受三寶洞經，動身供養。當念立功度人，終始不倦怠。當念執師友本德，終劫不殆。當念國中清靜，王化太平，無有不道。當念臨國有道，各守境界。當念禍遠百姓，令常安全。當念萬物為先，不行道已。當念遠鬼神，不敬不慢。當念遠外術，禁忌之道。當念遠聲色歌舞之術。當念無疑惑聖人，損益科法。當念無術無欲。當念崇本守真。當念口不違心，心不負形。當念清白守貞。當念一無異想，想念唯空寂。當念寂寂安寧，咸無苦痛。當念憂危之人，罪繫苦惱。當念天子聖明弘道，皇家曰盛。當念君臣相輔，常有保道。當念天地曰月，風雨霜雪以時。當念父母養我因緣。當念七世父母上升天堂。當念我師早行登度。當念我同學人測道源，淵奧典章。當念同志轉相教導，令入正道。當念不違其口，所謂之文。當念視人父母，如己父母。當念視人子過己子。當念視人身過己身。當念視人傷身，痛過己身。當念視你辱惡過其身。當念我宿命緣根斷。當念我生樹已枯，神合大無無數之劫，體合道真。當念胎根已絕，不能生世因緣種親。當念三徒路塞，地獄長休。當念中食養神，棄諸肥滋。當念慎大法常存三宮真元子丹。當念觀世和光，不驕於俗。當念三寶經戒，常育不輟。當食存雌一，誦大洞經。當念登仙度世，乘鳳駕龍。當念欲見同師之人。當念見真人道士修行法事。當念聖主治世。當念食天廚自然之膳，無飢渴之想。當念與天真共對，淡然無為。當念使仙童玉女。當念東遊青林東華。當念西遊安養西華。當念北遊碧羅北華。當念南遊大丹南華。當念中遊遨留憩玉京崑崙中華。當念遊上齋堂，講肄聖道。當念遊玉清七寶，禮三元天尊。當念遊玉清丹霞宮，禮太上二十四高聖。當念遊紫宮。當念遊太上玉京。當念遊三十六天。當念遊九天。當念遊六天。當念遊諸天宮。當念日月宮殿。當念遊大梵天。當念遊諸天七寶林。當念遊天，安坐蓮花。當念遊諸昊持樂。當念遊十方外天。當念遊名山隱宮。當念隱秘天真名諱。當念以為道經，無見異念。

經書。是一部摭取上清派諸經而成之類書。五卷，凡十二品。本書就上清眾經，摭取其名物、詞語或文句，一一加以解釋，或節錄經文，部分文字注明出處，輯為類書，然每類詞條編次缺乏系統。全書共分十二品類：卷一分《經品第一》，內有道經之名稱、性質及部分內容；《師資品第二》，內有神仙品位、道士及修道者品位、符籙品位和修持煉養方法等。卷二分《天品第三》，內有天、日月星辰、雲霞霧露、雨雪風雷等；《地品第四》，內有山嶽、四海、十洲、三島、出產、人物以及神靈所居或講道之名山及鄉里等。卷三分《死生品第五》，內有人之生成、身內諸神、長生飛星、神仙宮室、冥府地獄等；《妓樂品第六》，內有樂曲、樂器、歌舞等。卷四分《駕乘品第七》，內有飛龍鳳鸞、輦輿華蓋等：《服餌品第八》，內有服炁吞霞、神丹仙方、五石芝草之類；《食貨品第九》，內有金玉珠寶、紋繒雲錦、酒米花果等等。卷五分《時運品第十》，內述劫運、惡夢等；《資用品第十一》，內有冠服巾帔、玉珮章印等等：《居處品第十二》，內有城台樓觀，宮闕館堂等。全編基本上皆摭取上清眾經而成。是編收入《正統道藏•正一部》「達」字號，洒芬樓影印本第1036–1037册，文物出版社影印本第33册第699—730頁。

道教宮觀。在上海市原陝西路蔣家巷。1939年，浙江杭州玉皇山福星觀住持道士李理山，在上海紳董和幫會頭目的贊助下，於上海陝西路蔣家巷，利用原花神廟舊址，設建此觀，以作杭州玉皇山福星觀上海分院，李理山亦兼任分院住持。後是觀被廢圮。

道教廟宇。在上海市上海縣城東北丹鳳樓南。清乾隆二十六年(1761)創建，乾隆五十二年(1787)重建，乾隆五十五年(1790)，李筠嘉增建前殿山門，嘉慶五年(1800)，住持道士募建西偏樓閣，咸豐三年(1853)，曾有重修。後大部分建築被毀。

道教宮觀。在上海市武定西路膠州路西。1933年，浙江溫嶺紫陽宮全真道士陳鐵海與蔡啟良募修其宮雲遊至滬，於曹家渡一帶開設天台紫陽宮上海分院，陳自任住持。1935年陳先後收兩名女工為徒，居宮修持並出宮募化，始改此宮為上海第一所女冠廟宇，後又有數名女工出家入宮學道，時得陳攖寧、張竹銘、沈良生、汪伯英等人的大力支援及資助。1938年，陳鐵海在滬西幫會人士的捐資下，在武定西路租得土地，建修紫陽宮，其後又有許多女工入宮修道，於是正式改宮名為紫陽宮坤道院，主祀紫陽真人魏伯陽，以女冠經懺法務極盛，經濟收入極富，成為上海全真宮觀之首。後廢圮。

道教廟宇。在上海市上海縣城西南角。舊名蕊珠閣，又名小蓬萊。清代康熙五年(1666)，徐垣英等人建，乾隆二年(1737)，吳式士等人重修，乾隆五十六年(1791)，邑紳士捐資復修，並設義塾惜字會於此，光緒三十二年(1907)，邑人楊辰設蓬萊小學堂於此，次年移並於普同學堂，光緒三十四年(1909)，改設蓬萊女學堂。

道教廟宇。在上海市閘北中興路。民國八年(1919)，由蘇北籍全真道士王信德在揚州公所的支援下募建，供奉蘇北地區民眾信仰的「都天大帝」，時王自任住持，以施藥治病與經懺法務為主要宗教活動。1931年，改建大殿並擴建其他殿堂。抗日戰爭時期，全廟被毀，後王信德在幫會的資助下，在租界內設立都天廟臨時廟址，1944年，王信德應聘為上海白雲觀第十六任監院，抗日戰爭勝利後，原都天廟址收復，再次重建，王亦反歸舊廟，主持教務。後逐漸廢圮。

道教宮觀。在上海市延安東路大世界對面。民國初年，全真道士姚瑞清、馬福清、嚴洪清等人籌建，初稱三官殿，後改名為清虛觀，時以施藥治病與經懺法務為主要宗教活動，並兼營素齋，由嚴洪清自任主持。