道教廟宇。在上海市上海縣北門外。明永樂六年(1408)創建，因供奉三茅真君，故名；清嘉慶七年(1802)，潘啟仁將其改為延真觀。咸豐三年(1853)毀於兵火。

道教廟宇。在上海市上海縣南門外。原在上海縣虹口，明代里人凌廣先創建。萬曆二十四年(1596)，移建於南門外。清康熙二十三年(1684)，曹垂璨、曹垂朗建鶴軒，乾隆十一年(1746)，里人重修，道光元年(1821)，重建大殿，增建後殿，咸豐五年(1855)被毀，不久又有重修。後逐漸再毀。

道教宮觀。福建省上杭縣蛟洋村。建於清代乾隆十九年(1754)，高32米，以木構為主，外觀六層，一至四層為方形，上為八角形，頂冠紅色葫蘆，檐角飾鳳尾反翹，內為三層，底層作廉殿式廳堂，二層為方形神殿，四周設有回廊，頂層八面開窗成閣，廳、堂、殿、閣組成一體，風格獨特；閣之兩側建有天后宮、五穀殿，整個建築佔地約1500平方米，原為祀奉文昌帝君之所。

外丹術語。即紫石英的別名。參見「紫石英」條。

科儀名稱。是道教齋醮科儀陽事醮儀中最為盛大的科儀程式。(高功拈香舉步說文)舉步朝金闕，飛身謁玉京，天外琳琅響，齊舉步虛聲。(提科起步虛韻)大梵三天主，虛皇五老尊，尚難窺竅妙，豈復入冥玄。寶座臨金殿，霞光照玉軒，萬真朝帝所，飛瀉攝雲端。表白舉，玉皇赦罪天尊。(高功起吊掛韻)稽首虔誠拜吴天，昊天今日赴經筵。經筵裡面金光現，光現空中寶珠懸。珠懸碧落朝元始，元始說法度群仙。群仙踴躍禮太上，太上彌羅無上天。香供養，玉皇赦罪天尊。(高功說臣文)臣聞，玄穹垂御，尊居大羅之天。高上臨庭，駕升通明之殿。建皇極於妙有真境之始，尊帝號於太無玄元之先。恢弘大化，利益人天。兹當朝奏，心假香傳。舉，金容玉像天尊。夫香者，月中丹桂子，仙風吹下來。香烟結雲篆，瑞氣滿空徘。散則成寶蓋，聚則結樓臺。香烟漂渺去，聖駕自天來。傳香有偈，寶號宣揚。舉，道經師寶天尊。(高功提綱)今辰啟建法筵開，迎請高真降駕來。(提科接提綱)雲湧旌幢離御座，風吹仙旆下瑤階。(高功起三寶詞韻，踏三寶罡上香)皈命禮道寶，郁羅蕭臺上，太極含三，包羅森萬象；志一心誦持，懺除身業障，是故皈依，長福消災障。皈命禮經寶，紫微瓊臺上，鳳篆龍章，諸天法輪藏；志一心誦持，懺除心業障，是故皈依，長福消災障。皈命禮師寶，白玉龜臺上，演法度人，普度人無量；志一心誦持，懺除口業障，是故皈依，長消災障。香供養大羅三寶天尊。(高功說文)伏以，化身彌羅，位尊無上。妙相冠於諸天，慈光燭乎三界。玉京贊難名之號，寶笈演瓊章之文。臣皈身皈命，稽首金闕，遙瞻百寶之祥光，緬想九霞之流景。玆當朝奏，心假香傳。伏願，演清靜解脫之道，濟沉迷幽苦之途。上祈天恩，下副凡情。法眾慈悲，稱揚寶號。舉，香雲達信天尊。(高功提綱)淡月疏星繞建章，仙風吹下玉爐香。(提科接提綱)侍臣鵠立通明殿，一朶紅雲捧玉皇。(高功發爐念祝香咒)道由心學，心假香傳，香焚玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旗臨軒，令臣關告，逕達三(六、九)天。(接念威靈咒)向來誦經，念念存誠，千真拱聽，萬聖通靈，應元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消災懺罪，請福延生，功圓行滿，大道證盟，臣等皈命，與道合真。(高功跪宣)伏以，碧落浮空，上列雲霄金闕。塵凡化境，下開平地玉京。威儀森備於九重，侍衛精嚴於百辟。恭望，扇開龍尾，巍巍端拱於宸極。籙卷暇須，赫赫仰瞻於天表。臣干冒天威，下情無任，激切屏營之至。所有卷籙符命，謹當告下。(表白宣符，高功至案前拈香，符宣畢，高功說文)符命宣露，聖鑑昭彰。願洪造之穰禳，副丹誠之懇懇。天威咫尺，曲垂進道之仁。民欲輔威，庶滿對揚之願。珠籙高卷，翠蓋齊張。伏願，班敕侍仙，約烟塵於四淨。振場未齊，瞻日月之重光。稽首虔誠，卷籙朝覲。(高功起倒卷籙韻)瑤壇設像玉京山，對越金容咫尺間。寶珠空懸瞻日表，珠籙高卷現天顏。鸞輿鶴駕臨金殿，鳳燭龍燈映寶壇。三界十方齊降鑑，滂流洪福退塵寰。香供養，金容玉相天尊。(高功提綱)天開黃道五雲祥，仿佛瑤壇接帝鄉。(提科接提綱)欲把丹誠通帝闕，全憑道德一爐香。(提科提)恭對瑤壇。(表白接提)請稱職位。(高功稱職)臣係太上無極大道，玉清金笥寶籙，混元紫府，選仙上品，秉東華演教，龍門正宗。大羅天仙狀元，丘大真入門下嗣裔，叨科臣OOO暨領壇下道眾人等，修因誦經，禮懺，為消災錫福延生事。信士(女)弟子OOO暨領合家人等，各各無任，誠惶誠恐，稽首頓首，爐焚真香，虔誠上啟。(高功拈香，跪念聖班)臣默運真香，虔誠上啟。玉清聖境，清微天宮，虛無自然，大羅元始天尊。上清真境，禹餘天宮，玉宸道君，大羅靈寶天尊。太清仙境，大赤天宮，太上老君，大羅道德天尊。太上開天執符，御歷含真體道，金闕雲宮，大通明殿，昊天金闕至尊，玉皇赦罪大天尊，玄穹高上帝，御陛下。勾陳上宮，天皇大帝。萬星教主，無極元皇，中天紫微，北極大帝。承天效法，土皇大帝。玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊。九天自然，生神上帝。十方太上靈寶天尊。天地始祖，五靈五老上帝。天地人甲，三皇上帝，度人無量。三十二天上帝，度人無量天尊。九天應元，雷聲普化天尊。玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。混元教主，終劫濟苦天尊。上元一品，賜福天官，紫微大帝。中元二品，赦罪地官，清虛大帝。下元三品，解厄水官，洞陰大帝。乾元四品，考較火官，洞陽大帝。三元三品，三官大帝，三官九府，應感天尊。斗父龍漢祖劫，周御國王天尊。斗姥摩利支天大聖，圓明斗姥天尊。日宮炎光，太陽帝君，真光普照天尊。月府素曜，太陰星君，慧光朗照天尊。南斗六司，延壽星君。北斗九皇，解厄星君。北斗第一，陽明貪狼太星君。北斗第二，陰精巨門元星君。北斗第三，真人祿存貞星君。北斗第四，玄冥文曲紐星君。北斗第五，丹元廉貞罡星君。北斗第六，北極武曲紀星君。北斗第七，天關破軍關星君。北斗第八，洞明外輔星君。北斗第九，隱光內弼星君。上台靈精，開德星君。中台六淳，司空星君。下台曲生，司祿星君。天罡大聖，奎光星君，當生本命，元辰星君，二十八宿，列曜星君，普天星斗，河漢群真。東極宮中，大慈仁者，尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄九陽上帝。十方救苦天尊。九幽拔罪天尊。廣度沉淪天尊。東嶽天齊，大聖仁元聖帝。太靈蒼廣，司命真君，威權自在天尊。北陰酆都，冥府十王，慈仁真君。玄門啟教，諸院宗師。南宗北派，五祖七真，(慈悲濟苦，全真祖師。東華紫府，輔元立極，大道帝君。正陽開悟，傳道垂教帝君。純陽演正，警化孚佑帝君。海蟾明悟，弘道純佑帝君。重陽全真，開化輔極帝君，五祖闡道天尊。)慈悲仁聖祖師，(悟真紫陽真人，杏林翠玄真人，道光紫賢真人，泥丸翠虛真人，瓊琯紫清真人，五祖藏道天尊”慈悲濟苦，全真祖師”丹陽抱一無為普化真君，長真凝神玄靜蘊德真君，長生輔化宗玄明德真君，長春全德神化明應主教真君，玉陽體玄廣慈普度真君，太古廣寧通玄妙極真君，清靜淵真玄虛順化元君，七真演化天尊。)天下名山洞府，古今得道仙靈。雲空過往，糾察真宰。臨庭兵馬，助道神員。值日功曹，香官使者。城隍社令，里域尊神，護經護敦，護法護壇，家堂香火，司命六神，法筵有感，合座威靈，悉仗真香，普同供養。(高功跪伏宣文)瑤壇肅靜，鐘鼓停音，科範宏宣，對越高真，宣揚妙範，具有意義，恭對敷宣。(表白跪宣意文。念：鼓打三聲天門開，捧表童子下瑤階，劈開三頜黃金鎖，請出祈福(或OO)意文來。畢，念意文，念至「上奉」，高功接)上奉，太上開天執符，御歷含真體道，金闕雲宮，大通明殿，吴天金闕至尊，玉皇赦罪大天尊，玄穹高上帝御陛下呈進。(表白接云)恭望洪慈，昭格文疏，具有。。表文，百拜上奉。(高功起誥。大眾念彌羅誥或拜彌羅誥，畢，起韻化表，表化畢，止韻，高功說送功曹文結束。如上大表，就行蕩穢科及諸科範。)

內丹術語。神與氣精為上藥三品。黃元吉《道德經講義》：「道家修煉，却病延年，成仙作聖，不外精氣神三寶而已。然精非交感之精，所謂元始真如，一靈炯炯，惚兮恍，其中有象，是由虛而生，虛即道，道即一，即虛生精，精即性也。氣非呼吸之氣，所謂先天至精，一氣氤氳，恍兮惚，其中有物，是由一而生，一即精，一生二，即精生氣，氣即命。神非思慮之神，所謂靈光獨耀，惺惺不昧，杳兮冥，其中有精，其精甚真，其中有信，是自二而化，二即氣，二生三，即氣化神，神即元神真意也。此三者謂之上藥三品」。

仙籍語論。出《道德經•三十八章》：「上德不德，是以有德」。意思是上德的人，因任自然，不表現為形式上的德。《韓非子•解老》：「德者內也，得者外也。上德不德，言其神不淫於外也。神不淫於外，則身全，身全之謂德；德者得身也，凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。為之欲之則德無舍，德無舍則不全；用之思則不固，不固則無功，無功則生於德，德則無德，不德則在有德，故曰上德不德，是以有德」。

內煉術語。《修真辨難後編參證》：「古經云：上德無為而無以為，下德為之而有以為。又云：上德者以道全其形，下德者以術延其命。是皆言上德下德，身分有別，而作運亦不同。蓋上德者，體全德備，乾陽未傷之人，未傷者，是未傷先天之陽，非是未破後天之身。當乾陽具足之時，純粹至精，渾然一氣，五行攒簇，四象和合，寶物佳珍，件件俱全，若無保守之法，則必陽極生陰，圓極即虧，知之者，急求明師口訣，不待陰生，即用以道全形之法，運天然真火，煉盡一身陰氣。用六而不為六所用，以成後天之功，陰盡陽純，長生不死矣。若夫下德者，自陽極陰生之後，先天已散，五行各分，四象不和，諸般寶物皆失，若以無為之道修之，猶如鼎中無種子，水火煮空鐺，濟的甚事。是必竊陰陽，奪造化，後天中返先天，則當年故物，方能無而復有，去而又來，還我完完全全家當也。還其原物，命基已固，別立爐鼎，行無為之道，溫養聖胎，十月氣足，脫出法身，與上德者同歸一途矣」。故上德下德，不在後天上講究，而在先天中分別。先天全則為上德，先天虧則為下德。至於「陸命必須雙修，功夫還要兩段，上德者，不待修命，而即修性，性了而命亦了。下德者，必須先修命，而後修性，了命又必了性。了命者有為，了性無為，有為無為之道，為上德下德者下手而設，若到大道完成，不但有為用不著，即無為亦用不著，至於向上一著，別有妙用，又不在有無之例」。

內煉術語。出《西升經》：「是以天下尚存，可謂養母，常能愛母，身乃長久」。意為虛靜自然乃道之根本。《玄珠心境注•大道守一寶章》：「《老君西升經》云：“上道養母，常能養母，身乃長久。”夫道以虛為母，虛以無為母，無以自然為母。自然者，道之根本也。常能養根本者，真得虛無無為之道也」。煉養家用以喻丹法之根本在於虛無自然。謂常能虛靜自然無為乃煉丹之根本。

煉養方術。《真誥》：「順手摩髮，如理櫛之狀，使髮不白。以兩手乘額上，謂之上朝三元。固腦堅髮之道也。也作「手朝三元」。