內丹術語。即夾脊。《重陽真人金關玉鎖訣》：「上雙關，夾脊是也」。

內丹術語。混然子《入藥鏡注解》：「凡作丹之時，以黃婆引嬰兒上升泥丸，與姹女交會，名曰上鵲橋」。《仙佛合宗•大藥過關有食天機第六)：「印堂鼻竅，一實一虛，故名上鵲橋」。俗稱練功時，舌抵上齷為上鵲橋。

內丹術語。上丹田異名。《金丹大成•金液還丹論》：「首有九宮……上都關……其名頗眾，總而言之，曰玄關一竅」。

內丹術語。與下朝元相對而言。即行功中，使心氣、腎液相會的功夫，稱為上朝元。參見「朝元」條。

道派。即「上清道法」。《侍帝宸東華上佐司命楊君傳記》：「……太虛元君昔譴指龜山學上清道，道成，受太上書署為紫清上宮九華真妃者也」。

宗派。又稱上清經籙派，該派重視道教經籙 授受，魏晉以來蔚為道教大宗。該派奉上清經籙為主，故名。以江蘇茅山為中心，兼奉三茅真君，故又名茅山派。《雲笈七籤》卷四言，上清經序出自上清真境，乃是「玄古之道，自然之章」，由江東諸士族奉道世家建立，主要代表人物有魏華存、楊羲、許謐、陸修靜、陶弘景等。晉成帝時，天師道祭酒魏華存得受於清虛真人王褒，修煉成道，為上清派第一代宗師。《真誥》又謂：晉哀帝興寧二年(364)，魏將上清經降授與琅琊王司徒公府舍人楊羲，作隸字寫出，傳護軍長吏許謐，上清經方流布於世。自後上清派高道輩出，脈絡分明，歷為諸朝所重。第七代宗師陸修靜整飭天師道，匯集道教經籍，總括於三洞。第九代宗師陶弘景，總結改革了葛洪金丹道，上清經籙及陸修南天師道之議論，纂著甚豐，為上清茅山宗的實際開創者。至唐時有司馬承禎、號筠，以文才名重天下，為文士交好。上清經的傳授，唐李渤《真繫傳》載：楊羲傳許謐、許翩，翩傳其子許黃民，黃民傳馬朗及其弟馬罕，後輾轉傳給陸修靜，陸總括三洞，又以上清經傳孫遊嶽，孫傳陶弘景、陶搜集遺經，作《真誥》，對上清經的源流作了說明。該派主要經典有《上清大洞真經》、《黃庭經》等，重存思及固精存神養氣。謂人身各部位皆有神主宰，與天地諸神相通，存思自身之神，配以吟詠寶章，祝咒及叩齒、嚥津、服氣，按摩導引，佩籙服符，服餌等方術，可療病延年，修煉不懈，能登真成道。五代道士孫夷中纂《三洞修道儀》，凡列正一至上清大洞諸品道籙七等。上清派在道教諸派中最為繁富，經戒、科儀、符籙、齋醮、煉養、金丹、醫藥等無所不備，對道教發展貢獻甚大。元以後，三山符籙合歸龍虎山，為正一道主要道派。

(1)稱謂。人身宮位，即中元絳宮。

(2)宮觀名。如洛陽上清宮等。

執事稱謂。早期道教治所執事名。其職主收萬鬼，分別正氣邪精。參見「二十四職」條。

內煉丹法。因其層次很高，為上士所運用，故名。《中和集》卷二《試金石》：「上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身、心、意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成，和氣薰蒸為沐浴，乃上乘延生之道。其中與中乘相似，作用不同，亦有十餘條。上士行之，始終如一，可證仙道」。

方術名詞，所說尸解的一種。《無上秘要》卷八十七《尸解品》：「白日去者，謂之上尸解也」。參見「尸解」條。