內丹名詞。

(1)即上丹田。《道樞》卷四十《傳道中篇》：「氣中生神，於是神在乎上丹矣」。

(2)內丹家稱煉神還虛階段為上丹。《丘祖全書》：「一塵不染，綿綿固守精氣神，如此……九年不漏上丹結」。

中醫名詞。即羶中穴。《雲笈七籤》卷十四《黃庭遁甲緣身經》：「若人卒得疾及癱腫惡氣，飛屍百毒，惡夢之屬，便閉氣，誦甲午至戊戌止，留氣在上斗中。上斗中者，在兩乳間也」。

(1)儀典節日。農曆正月十五日為上元節，十五日夜稱元夜、元霄。道教稱此日為天官下降賜福之曰。

(2)術數名詞。陰陽家以一百八十年為一周，以其中前六十年(第一甲子)為上元。參見「三元」條。

(3)喻道。《度人經集注》：「上元者，元始開明無上之道，總統群仙，包羅天地，剖判陰陽，運導五行」。

(4)上丹田異名。參見「上丹田」條。

中醫名詞。指按病理以湯、散、丸諸劑藥物攻疾病而癒為上工。《備急千金要方•論診候第四》：「張仲景曰：欲療諸病，當先以湯，蕩滌五臟六腑，開通諸脈，治道陰陽，破散邪氣，潤澤枯朽，悅人皮膚，益人氣血，水能淨萬物，故用湯也。若四肢病久，風冶發動，次當用散……次當用丸。丸藥者，能逐風冷破積聚，消諸堅癖，進飲食，調和榮衛。能參合而行之者，可謂上工」。

稱謂。

(1)高明之士。《道德經》：「上士聞道，勤而行之」。

(2)官名。固有上士、中士、下土。《禮•王制》：「諸侯之上夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等」。

(3)稱融通儒、道、釋三家學說的修道之人。明張宇初《道門十規》：「若儒之性理，釋之禪宗，更能融通一貫，猶為上士」。後來佛教也稱菩薩為上士。

神名。「制命丈人」簡稱。參見「司命君」條。

修持名詞，聰明才智本為人類一大財富，然才智亦可傷身害命。蓋竭才盡智，以求名利，日夜勞心，費精耗神，喪失性命，故才智亦為學道者一大難關。《通關文》卷上：「有才不使，有智不用，方可成其才，全其智。何為才?聰明技巧是也。何為智，謀慮變通是也。才者，世之所珍重者也，特以功名非才智不能成，財貨非才智不能得。應事接物皆以才智為先。然究其實，人人俱被才智喪其生，但人未之深思耳。蓋用才智以求名利，日夜勞心為名利所迷，只知進而不知退，只知福而不知禍，費精耗神，爭勝好強，思慮過度，精液涸乾，身軀衰敗，甚至名利未得而性命已喪，豈不是用才用智反被才智所害乎……真正慕道之士，黜聰毀智，韜明養晦，不在塵緣中出頭，不於俗事中爭勝，一念純真，萬有不知，尋明師，訪良友，以性命為一大事，老老實實，樸樸誠誠，一切假才假智，絲毫不用矣」。故真心學道者，要「掃去外用之假才智，就於內用之真才智，將諸般好強爭勝，師心自用，妄猜私義，無而為有，虛而為盈等等偏病，一筆勾消。以誠而入，以柔而用，庶乎學道有望」。否則，妄想明道。

內煉術語。指丹田和面部。《黃庭內景經•瓊室章》：「但當吸氣錄子精，寸田尺宅可治生」。唐梁丘子注：「謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法，以治生也。經云：寸田尺宅，彼尺宅謂面也」。

脈學術語。在腕部橈動脈處，在醫叫寸口，分為寸、關、尺三部。正對橈骨莖突處為關，關之前(腕端)為寸，關之後(肘端)為尺《備急千金要方》卷八十四《養性平脈方》：「問曰：何謂三部脈?答曰：寸關尺也……從魚際至高骨，却行一寸，其中名曰寸口。從寸口至尺，名曰尺澤，故曰尺寸。寸後尺前名曰關；陽出陰入，以關為界」。參見「六脈」條。

(1)丹田異名。《黃庭內景經•瓊室章第二十一》「寸田尺宅可治生」務成子注：「謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田」。

(2)指目。《黃庭外景經》上「寸田尺宅可理生」梁丘子注：「目為寸田」。

(3)指心。心位於胸中方寸之地，故稱寸田。宋蘇軾《東坡集》續集三《和陶詩和飲酒詩》之一：「寸田無荆棘，佳處正兹」。也作「寸心」。參見「寸心」條。