道書。道家內丹典籍。一卷。原不著撰人姓氏，亦不著時代。考其內容，書中引唐末五代道士陶植口訣，卷首又有作者於廣政壬戌二十五年(962)著此書時所作的序。廣政為後蜀孟旭年號，作者蓋為蜀人。此書當成於宋初。此書講內丹。卷前序謂：「偶因閒暇，採摭仙經，重刪先聖格言，留為後人軌範，名曰《照鑑登仙集》」。《通志•藝文略•道家》、《宋志•神仙》著錄《大還丹照鑑登仙集》一卷。蓋此書。序斥外丹黃白術為「錯認汞鉛，妄求赤白」，「若世別有黃白之妙，則神仙之道全非」。稱「大還丹者，虛無之繫，造化之基。包一氣以為先，闢二儀以垂象」、「總四象以成形，區五行以定體」。其卷前序稱「分作三十三篇」，而卷內其目內為三十四篇。大抵以歌訣形式，刪定前八丹論，假天地乾坤，日月坎離、陰陽龍虎，泛論鉛汞成丹之旨，其目曰：論二氣產黃芽第一、識鉛汞第二、廣成子口訣第三、楊真人口訣第四、梁丘子口訣第五、彭真君口訣第六、程先生口訣第七、羅浮先生口訣第八、陰長生口訣第九、淳于叔通口訣第十、玄黃子口訣第十一、尹喜真人口訣第十二、陶植真人口訣第十三、玄光先生口訣第十四、爾朱翱真人口訣第十五、冲虛子口訣第十六、董大仙口訣第十七、元陽子口訣第十八、羅公遠真人口訣第十九、抱朴子口訣第二十、質轂子口訣第二十一、楊玄一口訣第二十二、儈若訥口訣第二十三、張華真人歌鉛汞第二十四、劍州張司馬口訣第二十五、函谷關老君鉛汞歌第二十六、岑真人口訣第二十七、崔玄真岷山子口訣第二十八、竇真君七返砂歌第二十九、漢祖天師口訣第三十、果州謝自然口訣第三十一。曹真人口訣第三十二、太白山隱士韓蘊中口訣第三十三、嚴君平口訣第三十四。另篇前尚有北西南東中五方歌，及真水、真金、真火、真木、真土之異名二十一名、二十六名、十名、十五名、九名。間有重名，如真水真金之異號皆有白金，真水真木之異號均有流汞。此書現收入《道藏》第597册，洞神部眾術類「如」字帙中。

內煉術語。存想神真之一。《九靈太妙龜山玄錄》卷上：「太極大道元景君，元上融之氣，諱道大師，字度大明。長三千萬丈。秋三月，頭建宸嬰寶冠，衣無縫九色單衣，佩神虎上符，帶寶仙之劍，項負流金之光。照明七十四方，立玄龜上。思之還長三寸三分。冬三月，大道元景君則變形為虎頭龍身，五色文彩，照明上清。思之還返真形。春三月，大道元景君則變形為老子，散髮至腰，衣飛青羽衣，立紫雲上。思之還返真形。夏三月，大道元景君則變形為青赤二色之光，混混沌沌，更相纏繞，在紫虛之上。此則返太極之氣，更受煉元上融之精。思之還返真形」。

執事稱謂。稱居山女道士為大道女弟子。參見孫夷中《三洞修道儀•居山女道士》。

宮觀。在雲南大理點蒼山應樂峰下。明嘉靖間，李元陽盡捐家貲而建之。萬曆《雲南通志》載楊慎記言，建此觀時「雙鶴翩然，集於殿脊」，故名。中為上帝閣，後為玄元殿、三清殿，左有群仙、青華二樓，右為監齋、缽堂二室，前有四聖殿、六帥堂，堂下有龍虎門，各有其廍，以備法像。左左方有師真閣、真官閣，右右方為文昌閣、神虎閣，北出二殿有三官閣、斗姆閣，又北為「三檐菌閣」，上奉真武而下安靈官。落成之日，太守鄭口題其額曰：「瑞鶴識景」。楊慎曾嘆其壯觀：「不獨為南中佳處，即寰宇名勝，蓋鮮其匹矣」。今已毀。

宮觀。在雲南大理趙州(今下關市)西鳳儀山麓。明嘉靖、隆慶年間鄒堯臣率州人創建。李元陽《瑞雲觀記》載：嘉靖四十五年(1566)十二月五日傍晚，忽有白雲結成一閣，簷牙斗拱，宛如人作。羽人梅金玉乃繪其圖，募建瑞雲閣以奉玉皇。遠近聞者，莫不響應，尤以鄒堯臣一家最為盡力：其家父子、兄弟、眷屬皆捐金帛、脫簪珥，以率一鄉。全觀落成於隆慶三年(1569)，建成後時有五色光瑞顯現。

宮觀。在雲南大理太和縣(今大理縣)。創建立於明初。劉淵然弟子芮道材得敕真人號，即於其所居之地立此觀。乃當時大理府道紀司所在地。

經書名。又名《勝習經》，簡稱《妙林經》。此經約出唐代，宋張君房《雲笈七籤》卷八十九《諸真語論》曾引此書卷上文字三節，其中除有個別字異外，內容均相同。該經托為元始天尊與眾真人論道之言，內分三卷，釐為十品：卷上為序品、觀真相品、辨邪正品；卷中為觀身品、童子問品、隨順品；卷下為眾真說法品、觀法性品、淨慧品、贊嘆品。每品前為論說，後為(除眾真說法品第七外)五言七言韻語偈文，偈文概述論說之要旨。經中反復闡述大乘妙義，認為一切眾生，心性本清淨空寂，由於眾生迷惑，不知真相與眾間相、眾生與道性、身與性、生與死、苦與樂、憎與愛、因與果、清淨與煩惱等等皆是空寂，並無區別。因而修道者當斷諸煩惱，才能得道性，入三清界。該經認為眾生亦空，道性亦空，諸法亦空，三界亦空，而空亦是空，一切皆空，故眾生即道性，三清即煩惱，煩惱即真仙。若能識此大乘妙義，即可六根清靜，得無上道。若能一心受奉此經，即是「大道真實弟子，其人威力，能破一切生死魔怨」見(卷下《贊嘆品第十》)。明白雲齊《道藏目錄詳注》卷四謂「皆演妙空真義」。是經收入《正統道藏•正一部》典字號，涵芬樓影印本第1049册，文物出版社影印本第34册第254—275頁，均分三卷本。另外《重刊道藏輯要•氏集》收入，不分卷。

內丹術語。「若行大周天法工，則不似小周天有間斷，所謂無來無去不增減，不抽添，一日一夜，唯有綿綿密密，不二不息，動如斯，靜如斯，行住坐臥，亦無不如斯，而要惟以一個了昭心，常常覺昭，不稍間斷而已，若稍有間斷，即與走丹無異」。(見《樂語堂語錄》)。

內煉術語。《伍真人丹道九篇》：「自服食大藥之後，三關九竅，阻塞之處，盡已開通。須知此後二氣勤生，自能運轉於已通之正路，服食於二田之虛境，以培養夫元神，故其一升一降，循環不已，亦自然而然者也。可見此時之火，自不用意引之火。火既不用意引，又豈可意於火，而凝滯夫元神之大定也邪?惟是不見有火相，方合不有不無之文火，為大周天之火候也」。

齋醮科儀。此儀是道場圓滿做的總懺悔。高功拈香說文：「舉步朝金闕，飛身謁玉京，天外琳琅響，齊舉步虛聲」。提科起步虛：「寶座臨金殿，霞光照玉軒，萬真朝帝所，飛瀉攝雲端」。高功舉：「大羅三寶天尊」。高功起吊掛：「道香德香無為香，無為清靜自然香……。香供養，大羅三寶天尊」。提科提：「恭對道前」，表白接：「回向如法」。高功朗念回向文：「伏以，龍章鳳篆，己憚歌咏之誠。鶴駕鸞輿，重冀鑑觀之惠，臣謹炷真香，重誠上啟。道經師寶，元始萬神，玉光會中，一切聖真，恭望恩光，俯垂證鑑。今據中華民國0省0地棲居，焚修弟子000右洎合0道眾人等，沐手拈香叩乾，今值天運00年0月0日，恭逢00良辰之吉，就於本。設立瑤壇，跪誦高上玉皇本行集經，三卷五品，功課全部，拜禮玉皇宥罪錫福玉懺周隆，敬祈國泰民安，風調雨順，時和歲稔，五穀豐登，天下太平；次祈十方善信福壽增延，各家道泰，逐戶清平；再祈本。香火綿遠，教法興隆，弟子眾等修真有分，進道無魔，三業六根之過咎，並乞赦原，九玄七祖之先靈，齊超道岸，凡在光中，均霑默佑。臣誠惶誠恐，稽首頓首。伏念，臣等跪誦經典，罔敢不虔，其奈業力障魔神智錯亂，所立根鈍，自然想來，脫落混淆，顛倒重疊，臨文徇意，字誤句差，乖清濁之正音，泥解會之邪見，事奪其志，心不在經，問對起居，斷絕隔越，久誦懈怠，因事忿隕，嚴潔或涉於垢塵，肅敬或成於瀆慢，身口服用之不淨，衣冠禮貌之弗虔，供不如儀，處非其地，卷舒揉亂，墜落脫傷，不專不恭，大慚大愧，伏願，上帝慈悲憐憫，赦釋臣等罪愆，庶使誦持，得臻感格，所祈所願，如志如心。街慮經中傳授或誤，刊寫多訛，其師其人，悉皆懺悔，仗道威力，願罪消除，常轉法輪，普度群品，為如上因，志心稱念，太上無極大道至真無上三十六部尊經真文寶符，太上三尊十方眾聖，玄中大法師。玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝，玉經中無鞅數眾神仙兵馬，不可思議功德」。「志心皈命禮，金闕玄穹主，高上玉皇尊，諸佛聖師，萬天帝主，演三卷五品之妙法，周十號萬德之宏名，放十七大光明，示三十種功德，拔度生死，運化古今，一萬二千三十六字，洞玄靈寶高上玉皇本行集經」。高功起送化贊：「香花送，使者早登程……」「稽首天中天，祥光照大干……是乃臣等登上寶殿，拜進回向疏文一卷，仰煩值日受事功曹，  捧疏文，上詣昊天通明宮呈進，伏願疏文上達恩命下頒，仰憑道力，為上良因，志心稱念，飛雲捧送天尊不可思議功德」。