內煉術語，指修真內煉之法。《三極至命筌蹄》：其法以元精黑汞為藥，元氣紅鉛為火，子陽午陰，抽添斤兩。三年功成，九載圓就，化精成氣，氣變成神，千日默朝，一紀昇天。

內丹術語，指內丹藥物(元神、元氣)無形無象。《玄膚論》：「乃知丹經萬卷，《火記》六百，皆可言下而廢。所謂真火無候，大藥無斤，誠哉不我欺也」。

仙籍語論。出於《道德經》第四十一章「大方無隅，大器晚成，大音希聲」。本指大材須積久始能成器。後多指成就較晚者。《三國志• 魏• 崔琰傳》：「琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，百琰常曰：“此所謂大器晚成者也，終必遠矣。”」

參見「大賢良師」條。

一作「大賢郎師」。張角自稱號。《後漢書》卷七十一：「初，巨鹿人張角自稱“大賢良師”」。注：「良或作郎」。乃取《太平經》「眾星億億，不若一日之明也。柱天群行之言，不若國一賢良也」。之義，故名。

仙籍語論。

(1)指天地之源。《清靜經》：「大道無為，生育天地」。

(2)在內丹養生中的運用。《真氣還元銘》：「大道，喻身，無為，是無所施為也。但習胎息時，或坐或臥，或行或立，任氣胎息縱身如太空，始至無為，是人無身也。既至為身，則是無亂想。既無亂想，則元氣不求而自至，不召而自來」。

外丹術語。天門冬的別名。參見「天門冬」條。

執事稱謂。早期道教治所執事名。其職主天下屯聚，符廟秦胡，氐羌蠻夷、戎狄楚越，攻擊不正氣，惡人逆鬼盡，當發明考錄。參見「二十四職」條。

內丹術語。一作太淵玉漿。指口中津液。《黃庭外景經• 下部經》：「服食玄氣可遂生，還返七門飲太淵」。唐梁丘子注；「謂面有七竅，皆通達也。飲太淵者，謂嚥食口中醴泉也」。五代務成子注：「太淵玉漿甘如飴，近在吾身子不知，何處取之蓬萊溪」。

內丹術語。喻體內真氣。《養生導引法• 入水法》：「反兩手據膝上，仰頭象鱉取氣，致大黃元氣至丹田」。