仙籍語論。指天中天之秘音。《靈寶無量度人上經大法》：大梵者，天中之天；隱語者，諸天秘音也。乃太上玉宸大道君受元始天尊秘訣修行之微妙。《度人經集注》：大梵元始大梵之氣，離合以成音。隱者有四：一隱名、二隱諱、三隱事、四隱語。

指古時二位善走者。《淮南子• 寺形篇》：「禹使大章步自東極，至於西極，二億三萬三千五百里七十五步；使豎亥步自北極，至於南極，二億三萬三千五百里七十五步」。後漢高誘注：「大章豎亥，善行人，皆禹臣也」。《抱朴子內篇• 論仙》：「雖有大章豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多」。

參見「王文卿」條。

教義用語，內煉名詞。指超越常人的定力，頂天立地的剛性。《通關文》卷上；「如何是大勇大力?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是大力。喜怒哀樂，截然放下，是大力。困苦危難，不動不搖，是大勇。疾病災厄，順其自然，是大勇。飢寒凍餓，至死不變，是大勇。羞恥凌辱，不識不知，是大勇」。「故釋迦佛遇歌利王，割身而不知。純陽翁遇正祖，十試而無弊。紫清暍罵教去而弗瞋，三丰衣破鞋穿而不悔，長真受人拳打而不爭，長春折肋三次而不顧。以上聖賢，皆遇患難磨煉，受盡無限苦楚，所以終能聞大誨，明大道，超凡入聖，成其希有之大事也」。

參見「朱權」條。

教義用語，謂真正聰明至巧的人不自驕自誇表面上好像笨拙。《道德經。四十五章》：「大直若屈，大巧若拙」注：「大巧因自然以成器，不造為異端，故若拙也」。《莊子•肱箧》：「毀絕鈎繩，而棄規矩，欐工倭之指，而天下始人有其巧矣，故曰大巧若拙」。

外丹術語吋旨燒煉丹藥的器具和加熱的灶。爐為加熱的灶，鼎為盛藥進行反應程序的器具。造合均依時節、規準等。參閱《玉洞大神丹砂真要訣• 鼎火候訣》。

道書名。金元間丘處機術。為道教北宗修真重要經典。約成書於元世祖至元六年(1269)至武宗至大三年(131。)之間。本書題稱「長春演道主教真人丘處機述」。此號之賜，是在丘祖坐化後四十二年，即公元1269年；1310年(至大三年)加贈丘祖等七真真君號。故是書之編刊，當在1269至1310年之間。全書共二卷，卷首「並序」概述內丹之理論，後計列九個章節，即九層功法來論述煉丹程序，並各有圖、訣、訣義，予以闡述煉丹理論及其行功方法，且分此功為三成。其章目並三成九層功法依節次分：五行顛倒龍虎交媾、五行顛倒周天火候、三田返復肘後飛金精，為小成之法，謂能「補腦之虛，延年益壽，返老還童」：三田返復金液還丹、五氣朝元太陽煉形、神水交合三田既濟，是為中成之法，「須是小成法見效相續而行之」，謂可長生不死；五氣朝元煉神入頂、內觀起火煉神合道、棄殼昇仙超凡入聖，為上成之法，謂能「令神出身，棄殼昇仙」。此三成九法，由淺入深，步步登堂，完整系統地闡述了內丹修煉法則。全書以陰陽二氣相互作用作為修持煉養之總綱。依據《道德經》、《陰符經》，兼綜易學而推論出「體天法象則而行之可也」；並闡述了「日月運行不失其時，萬物化生無為窮已」，金丹學以從「無」至「有」的氣化過程。熔陰陽、五行、十二爻辰學說於內丹學為一體。其說頗近《鍾呂傳道集》和《西山群仙會真記》，多引證施肩吾之說。謂人與天地稟受一同，始因父母二氣交感混合成珠，未生之前在胎中混混沌沌，內藏一點元陽真氣，為先天之氣；出胎之後呼吸從口鼻出入，是為後天，臍內一寸三分所藏元陽真氣更不曾相親，逐時耗散，以致病夭。指出「金丹之秘在於一性一命而已。性者天也，常潛於頂；命者地也，常潜於臍。頂者性根也。臍者命蒂也。一根一蒂天地之元也，祖也」。心屬火，中藏正陽之精，名曰汞、木、龍；腎屬水，中藏元陽真氣，名曰鉛、金、虎。須「先使水(腎中真氣)火(心中動氣)二氣上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合於中宮，用神火(意念)烹煉，使氣周流於一身，氣滿神壯，結成大丹，非特長生益壽。若功行兼修，可躋聖位」。其三成九層行功方法，謂非煉就金液還丹不能延年，非太陽煉形有能脫胎換骨，非三田既濟不能長生。亦可於周天火候足後，直接修煉神入頂，曰奪功并法。謂按此道行之，百曰丹結，三百曰丹藥成，三年胎仙就，「自然陽神從頂門出入，來去無礙」。明白雲齊稱其為內修極則。是書收入明《正統道藏• 洞真部• 方法類》稱「帙」。涵芬樓影印本《道藏》第115册。

仙籍語論，指煉養內丹的原理。《道法會元》卷二十九：」夫大丹妙旨者，龍五十日，虎五十日，共一百日後，便戊己，守玄關，則龍虎自然交媾，戊己守十日，無晝夜守之」。即修煉內丹以心液真火、腎間動氣真水相須而煉成大丹，依時進陽火退陰符，不可須臾離矣。

內丹術語。《修真辨難後編參證》：「還丹有小還丹，有大還丹，小還丹名曰金丹，大還丹名曰七返九還，金液大丹。所謂小還丹者，後天中返先天，以鉛制汞，以水濟火，以金公配姹女，以黑虎駕赤龍，以烏龜吞朱雀，以他家制我家，還其我家之故物，復我家之本真，還原之道，所以名曰還丹。又曰金丹。經云：金來歸性初，乃得稱還丹者，即此小還丹也。所言小者，僅還其元，復其當年之原本，如虧者而又足，去者而復還，此丹雖還，尚未經火煅煉，一時不僅猶有得而復失之患，故曰小還。於此再加向上功夫，重安爐、復立鼎，將此還丹，溫之養之，以至虛極靜篤，貞下起元，復運陰符陽火，漸抽漸添，自無而有，自微而著，十月胎全，瓜熟蒂落，脫出法身，是曰大丹，為十級大羅真人，不在大小還丹之數」。