謂三才之德。《皇經集注》卷八《護持品七章》「三元道養」注：「天生，地成，人教化之，為三元道養」。

內丹術語。謂元神、元氣、真意混融相合為一。元李道純《中和集• 趙定庵問答》：「以情攝性，謂之金木並：以精御氣，謂之水火交。木與火同源，兩性一家，東三南二同成五也；水與金同源，兩性一家，北一西方四共之也。土居中宮，屬意，自己五數，戊己還從生數五，心身意打成一片，三家相見結嬰兒。總謂之三五混融也」。參見「三家相見」條。

參見「三毒」條。

科儀名稱。指在朝奉三元時所依行的科儀程式。高功拈香說文：「香自誠心起，烟從信裡來，一誠通天界，諸真不瑤階」。提科起步虛：「三元神共護，萬聖眼同明，無災亦無障，永保道心寧」。高功舉：「三元赦罪天尊」。高功起吊掛：「酌水獻花滿瑤壇，供養天地水三官。五色祥雲臨凡世，九炁清凡降人間。卷卷句句消災障，行行字字滅罪愆。赤腳大仙曾請問，受持功德廣無邊。香供養，三元赦罪天尊」。高功提綱：「一炷真香爐內焚，三元三品盡遙聞」。表白接：「此香願達賜福府，奏請赦罪解厄尊」。高功說香文：「夫香者，九陽回妙氣，三景產元英。靈風舞爐烟，普現無邊之聖。碧靄浮雲篆，飛昇好善之家。是祖本之天根，亦曰三元妙氣。一爐既騰，三官洞鑑。傳香有偈，聖號宣行」。提科舉：「道經師寶天尊」。高功起《三寶香》：「稽首皈依道，道在香冥中(高功踏三寶罡，默運上香)，恍惚開祖劫，混沌理難窮，願燒道寶香，道寶香，生生長供養。稽首皈依經，經文煥八方，五千四十八，鳳篆與龍章，願燒經寶香，經寶香，生生長供養。稽首皈依師，師恩莫能量，化度為大教，苦海作慈航，願燒師寶香，師寶香，生生長供養。香供養，道經師寶天尊」。高功提綱：「稽首皈依天地水，三官大帝慈悲主」。表白接：「神功妙德不思議，僅運一心皈命禮」。高功發爐，念祝香文：「道由心學，心假香傳，香焚玉爐……」接念《威靈咒》：「北極玄穹，紫微帝庭，太上岱嶽，水國清冶，綱維三界，統御萬靈，三元校籍，善惡攸分，齋戒禮誦，無願不從，消災懺罪，請福延生，至真妙道，功德無邊，臣等皈命，與道合真」。畢。提科提：「恭對瑤壇」。表白接：「請稱職位」。高功稱職：「臣係太上無極大道，玉清金笥寶錄，混元紫府，選仙上品……」。接念聖班：「渺渺大羅天上，晃晃金闕宮中，虛無自然，三清三境，三寶天尊。大羅天上，金闕宮中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。上元九氣，賜福天宮，曜靈元陽大帝，紫微帝君，總真應現天尊。中元七氣，赦罪地官，洞靈青虛天帝，青靈帝君，平等應善天尊。下元五氣，解厄水官，金靈洞陰大帝，陽谷帝君，法流遠洽天尊。三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。(過板)三元聖父，沖虛明哲天尊。三元聖母，淑德一氣元君。上元道化，唐大將軍。中元護正，葛大將軍。下元定執，周大將軍。上元覃恩府，主宰正月十五日，上章表詞，校篆齋素仙官。中元覃佑府，主宰七月十五日，上章表詞，校篆齋素仙官。下元通濟府。主宰十月十五日，上章表詞，校篆齋素仙官。三宮九府，三百六十，應感天尊。(過板)三元門下，女青真人，三元門下，明羅真君。三元門下，赤腳大仙。三元門下，救苦大仙。三元門下，焦朱唐三大符使。三元門下，都摧符使。三元門下，掌福注祿仙官。三元門下，執掌仙官。三元門下，財庫仙官。三元門下，瓊林寶庫仙官。三元門下，經懺功德，司事仙官。三元門下，考校曹官。三元門下，掌劫運諸仙曹官。三元都會府，三元妙緯宮，三元紀訊司，三元掛號科，三元攜名府，諸官掾吏。三元雲臺山。城隍土地，傳奏功曹，值日符使。三宮九府，一切威靈。悉仗真香，普同供養」。高功起誥：「志心皈命禮。唯三聖人，乃一太極。普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰，總領功過。賜福赦罪解厄，溥濟存亡。道冠諸天，恩覃三界。大悲大厚、大聖大慈。三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊」。高功起小贊韻：「三官大帝，延壽真仙，乘鸞跨鶴赴經筵，賜福赦罪愆，赤腳大仙，降福在人間」。高功起韻後退下，監院拈香，化表，奠茶。畢。高功說送表文，揖讓，散班。

清規用語。全真道士在行持修煉中有關不起動身體的三條規定。《全真清規》：「夫不起身者，大眾常住，自有知客，或有直堂，應答酬酢，迎接賓客，相送往來，眾不可動，以亂堂式。一，打坐不起。澄湛天心，調息元和，究竟本來，默運玄機，體若太虛，不搖不動，任從來往，人各誠心，靜坐如法。二，誦經不起。人各運心，威儀整肅，調聲運氣，心思意解，耳聞目視，音聲相和，前後相隨，任人來往，各自皈依，誦經如法。三，赴齋不起。念道思真，心清意靜，神定氣和，靜默受供，展鉢無聲，登堂不語，任他短長，人各恭敬，齋坐如法」。

教義用語。指玄、元、始為化生天地萬物之三種氣。《消魂守一品》：一曰始無、二曰元洞、三曰玄空。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》：蓋三元之祖氣，為萬品之生根，今混合而凝於命門，則飛遊之魂爽自浮而升於幽冥寂渺之中矣。

齋戒名詞。《三元品戒經》：正月七日，三官檢校之日。可修齋。正月七日名舉遷嘗會齋，七月七日名慶生中會齋、十月五日建生大會齋。

內煉術語。指煉功中運用真意，調合精氣神。《周易參同契》：「三五既和諧，八石正綱紀」。宋朱熹注「然其實但水火二物，而以土為主耳。土屬脾，脾主意，謂以意使火下而水上，相呼吸也」。清劉一明注：「三五既和諧，則先天性情精神，而統後天精神魂魄，則八卦陰陽定位，而造化綱紀正矣」。

道書名。即《三天內解經》。參見「三天內解經」條。

攝養用語。據《遵生八箋》：《孝經緯》：「春分後十五日，斗指乙，為清明，萬物至此皆潔齊而清明矣。後十五日，斗指辰，為穀雨，言雨生百穀，物生清淨明潔也。律姑洗，姑者，故也：洗者，先也，言萬物去故而從新，莫不鮮明之謂也」。《樂志》：「三月建辰，辰者，震也，言時物動長也」。《纂要》：「三月為蠶月，為未春」。《玄樞經》：「是月天道北行，作事出行宜向北方吉」。《千金方》：「是月人大山。背陰不見曰月松脂，採煉而餌之。百日，耐寒暑，補益五臟」。《雲笈七籤》：「商陸如人形者，殺伏屍，雲面黯黑，益智不忘，男女五勞七傷，婦女產中諸病。又用麵十二斤，米三斗，加天門冬末釀酒，浸商陸六日，齋戒服之。顏色充滿，屍蟲俱殺，耳目聰明，令人不老通神」。「三月上巳，宜往水邊飲酒宴樂，以避不祥，修禊事也。清明一日，取榆柳作薪煮食，名曰換新火，以取一年之利」。《真誥》：「是月十一日拔白，十三日拔白，永不生出。初一、初十曰，拔白生黑」。「是月取百合根曬乾，搗為麵服，能益人。取山  去黑皮，焙干，作麵食，大補虛弱，健脾開胃」。《靈寶經》：「是月三日，修蕩邪齋」。「是月初六、初七日沐浴，令人神爽無厄」。《董公選擇日要覽》：三月建辰(清明後逢辰日)天德合丁，月德壬，月恩庚，母倉亥子。丁巳宜修造、入宅、移居、動土、婚姻等事大吉。己巳造作、入宅等事亦吉。丙午平常，不能見吉。壬午有天月二德，用之次吉，甲申、丙申諸事皆宜，大吉。乙酉修造入宅，婚姻開張等事吉。癸酉安葬大吉。丁酉安葬次吉，己亥，上學大吉，餘次吉。乙亥用事次吉。壬子小小營為則可，大事不宜。戊寅吉。壬寅宜安葬及合板作生基。餘寅月次吉。