內丹。術語。丹田異名。(見《性命圭旨•反照圖》)。

內煉術語。指三田交濟，三寶和合。宋王希巢《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》卷上：「涵養之功，必自黃庭始。腎中藏精，精中生氣，交合於心，心液相煉於黃庭。儻知交會不差，則精合於氣，氣合於神，神合於道，則生生之理不失天地之中，故曰三合成德，天地之極也」。

攝養術語。旨立人之道。《太上洞玄靈寶法燭經》：立人之道，有三因五主。三因，一曰神、二曰氣、三曰形。神因氣而立，氣在神而行，形因神而存，神因形而藏，神逝則氣散，氣散則形亡，故聖人先於養神，次於養氣，次於養形，三者和而相得，乃能長生。五主，一曰精，主見五色；二曰神，守而勿失，則精全氣全神全。三田聚寶，如三主聞五音；三曰魂，主別善惡；四曰魄，主察清濁；五曰氣，主識痛癢。

中醫術語。醫家將干支和五行、臟腑相配，認為在不同的時候，各臟腑之氣強弱不同，每一臟腑之氣，都有其最相宜的日、月、辰，是謂三合之辰。古代煉丹家常選擇三合之辰專煉某一臟腑。《素問• 藏氣法時論》：「肝主春……其日甲乙」。在十二時辰中，寅卯屬肝。故肝之三合之辰為春月甲乙曰寅卯辰。餘臟類推。但肝氣過亢，會影響脾的功能。肝屬木，脾屬土，醫家稱肝氣犯脾為木乘土(俗稱木剋土)。十二時辰中，辰戌丑未屬脾。故古代丹家常於三合之辰在煉肝的同時，於辰戌丑未煉脾。《道樞》卷二十五《肘後三成篇》：「若夫春之肝盛之時也，起火以煉肝，而救脾於辰戌未之時，起火以煉脾，則“夫婦”俱仙矣。然肝之盛也，於其月其日其辰，是為三合之辰」。

內煉術語。指小周天時煉精化氣的火候節度。《伍真人丹道九篇》：「所謂三百周天者，三百妙周之限數也。欲人知火足之候，在得玄妙機之周天，滿三百候之限數也。凡行小周天之火，有善於行火者焉，有不善於行火者焉。善於行火者，水源清真，採封如法，煉止合度，心不散亂，意不昏沉，以至三百息數，混合神氣，貫串始終。此一周天，乃得玄妙機之周天也。不善於行火者，或水源凡濁，或採封違法，煉止失度，因昏沉散亂，以至三百息數，斷而復連，神氣不均，時離時合。此一周天，乃失玄妙機之周天也。除失玄妙機之周天不計外，獨計得玄妙機之周天，要滿三百候之限數，方為火足為候」。

內煉術語。指精氣神凝聚丹田。《悟真篇》：「太一在爐宜慎守，三田寶聚應三台」。清劉一明注：「太乙即陰陽混合精一之神，乃金丹之別名。將此太乙真氣，入於造化爐中，溫之養之，謹封牢藏，台輔極而造化在手矣。三田寻非關元黃庭泥丸之說，亦非丹田絳宮天谷之說，亦非尾閭夾脊玉枕之說，乃先天精氣神三品大藥所生之處，無形無象，亦無方無所，以其是精氣神所生之處，故謂田。以其精氣神三者分言，故謂三田。其實三田總是一田，三寶總是一寶，因其有煉精化氣、煉氣化神、煉神化虛，三層功夫，故以三田分言之。若到煉神化虛時，只有一虛，而精氣神亦歸於無跡，更何有三田之說乎!」

攝養功法。《道德玄微》：「河洛與大易，為中華文化之源，亦為明道與修道之大本大根。易與老莊，世稱三玄。在道家玄宗中，則稱河洛與易，為三大玄典，並謂斯為道樞。道樞者，乃宇宙之秘奧與天地之文章之樞府也。舉凡圖書卦畫之原，先天後天之理，宇宙自然之數，造化生物之象，與乎無極太極之妙，開物成務之道，經世治平之法，為人處世之方；以及謀家及縱橫捭闔，兵家之奇正陰符，丹家之長生久視，術家之盈虛消息，等而下之，不可勝記。旁推交通而比論蔓衍之，則極陰陽之化，通鬼神之變。納五行之輿，盡遁甲之奇，而窮三才之極；豈僅“與天地準”而已哉!夫三玄之為道，在正反相合，奇正相生，動靜相原，剛柔相錯，禍福相伏，利害相根，陰陽相應，生死相循。相對相剋，相應相生。如環之無端，莫窮其始，莫完其終!即生即死，即死即生。轉成敗之機，翻存亡之數，通生死之化，變壽夭之運。而玄妙莫測，其唯有道者能之。此其所以為玄也。且也，分一為二，合三為一。分一為三，則三相類也。合三為一，則三相同也。衍三則為萬，泯一則為無。其中一以貫之者，道也。道以“無”為體，“無”為道之機，故丹家重守無。“無”不可見，不可言，不可狀，故道不可道，而名不可名。無中生有，有生於無。有之始生，即一也。故標一以為道，立一以為名。故丹家重守一。守一生二，守二生三，此一貫三之道也。河圖之數五十有五，洛書之數四十有五，而其中數皆為五；二五之精，妙合通神，而亦為天地之中，故丹家重守中。惟丹家之中道神化，莫可窮極也。是以河洛易者，分之則為三玄，合之則通其分而為一矣。迄乎一亦不立，返還而入於無，是老子所謂“復歸於無極”也。所謂無極者，乃先天地境界也。余故曰“三玄通大道，一貫理極微；月窟天根合，無為即有為”」。

三田寶聚

戒律名詞。《要修科儀戒律鈔》稱三百大戒：下元一百八十戒、中元三十六戒、上元八十四戒。

內丹術語。謂元精、元氣、元神。《長生詮經• 修真口訣》：「是故精氣神為三元藥物」。

儀典節日。指正月十五日、七月十五日、十月十五日。《太上洞玄靈寶福日妙經》：能於此三元齋日長齋者，延壽益年，不見眾苦。