內丹術語。即火候異名。《還真集》卷上：「火候異名……三十文爻」。

天界名。《道書》以東方八天，南方八天，西方八天，北方八天，計三十二天，又有至上之大羅天，為三十三天。道經以大羅天為最高之天，其下有：音樂天、成輪天、月行天、速行天、智慧天、娑利天、善法堂天、影照天、威德顏天、眾分天、住輪天、清淨天、上行天、缽私地天、親地天、山頂天、住峰天、俱吒天、光明天、周行地天、歡喜園天、波利樹天、摩尼藏天、親險岸天、柔軟地天、險岸天、親莊嚴天、如意地天、微細行天、密殿中天、寰影上天、兜率天、大梵天，計為三十三天；加以三清所居之清微天，禹餘天，大赤天，合為三十六天也。

仙天境界。所劃分的三十二重天界。也稱「四梵三界三十二天」。分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、種民四天或四梵天。謂諸天為神仙所居的天界，每重天都有天尊主宰。(見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷十)。《度人經集注》：東方九氣青天，南方三氣丹天，西方七氣素天。北方五氣玄天，一方八天，四八三十二天也。東第一清微天。此天色黃，氣繫西北方梵氣。帝諱觀覺，主長生錄。東第二禹餘天，此天色綠，氣繫北方壁宿。帝諱攬覺，主度魂更生。東第三大赤天，此天色黑，氣繫北方室宿。帝諱大覺，主敷布政教。度脫天人。東第四元陽天，此天色赤，氣繫北方危宿。帝諱育王，主召魔舉仙。東第五無量壽天，此天色蒼，氣繫北方虛宿。帝諱梵雲，主通行元氣，天中人壽一萬四千四百萬歲。東第六上監天，此天色黑，繫北方須女宿。帝諱玉真，主開度幽難。東第七兜率天，此天色碧，氣繫北方斗宿。帝諱無上，主明無上之道。東第八不驕樂天，此天色紫，氣繫北方斗宿，帝諱籲員，主煉度朽骸。南第一化應聲天，此天色白，氣繫東北方梵氣，在箕斗之間。帝諱煥明，主煉仙成真。南第二梵寶天，此天色黃，氣繫東方箕宿。帝諱世元，主應化一切。南第三魔夷迦天，此天色綠，氣繫東方尾宿。帝諱落覺，主劫終納學仙之人。南第四答和皇天，此天色青，氣繫東方心宿。帝諱韶，主魔試學仙之人。南第五梵明天，此天色赤，氣繫東方房宿。帝諱雲上，主開度天帝。南第六摩雜和天，此天色蒼，氣繫東方氐宿。帝諱淨生，主度學者之身。南第七億羅天，此天色黑，繫東方亢宿。帝諱鏡，主度得道之人。南第八那首明天，此天色碧，氣繫東方角宿。帝諱廓奕，主教學仙之人。西第一染梨恭首天，此天色紫，氣繫東南方梵氣，在轸角之間。帝諱猷，主煉度死魂更生。西第二首來天，此天色白，氣繫南方轸宿。帝諱宛，主開度善人。西第三首為稽那天，此天色黃，氣繫南方翼宿。帝諱流，主度有善功之魂。西第四阿那波邏迦天，此天色綠，氣繫南方張宿。帝諱易邈，主披夜開幽。西第五波羅離和天，此天色青，氣繫南方星宿。帝諱阿濫，主召魔集真。西第六梵明元黃天，此天色赤，氣繫南方柳宿。帝諱阿丘，主開度善魂。西第七蔡濘元天，此天色蒼，氣繫南方鬼宿。帝諱無量，主品類無人等級。西第八天阿梨和天，此天色黑，氣繫南方井宿。帝諱曇，主度一切仙人。北第一阿答和天，此天色碧，氣繫西南方梵氣，在參井之間。帝諱育，主度學人。北第二扇明民天，此天色紫，氣繫西方參宿。帝諱上，主度學仙之人。北第三梨那天，此天色白，氣繫西方宿。帝諱陀，主統理神王。北第四明梵括大招天，此天色黃，氣繫西方畢宿。帝諱隗，主領錄鬼王。北第五阿尼妒天，此天色綠，氣繫西方觜宿。帝諱極，主校學者之功。北第六須達天，此天色青，氣繫西方胃宿。帝諱浮黎，主召集仙聖。北第七元梵須帶太昏天，此天色赤，氣繫西方婁宿。帝諱惡奕。主進仙成聖。北第八釋禪自然天，此天色蒼，氣繫西方奎宿。帝諱精上，主度學者之身。

(2)內丹術語。丹家借用喻火候。(《還真集》卷一)。

參見「王秉文」條。

內丹術語。謂元神、元氣、真意相合而結丹。《脈望》卷七：「雌一、雄一、帝，謂之三一之道」。唯帝一為大洞也。

外丹藥名。即蘇膏的隱名。參見「蘇膏」條。

法器牌子。又名「三眼板」，是道教音樂「法器牌子」中之「鐺鑔牌子」的基本板式。這一板式，以「一板三眼」為一個基本的節拍單位，4／4拍子，第一拍為「板」，係強拍；第二拍為「頭眼」，係弱拍；第三拍為「中眼」，係次強拍；第四拍為「末眼」，係弱拍。常用法器為小鑔、鐺子、木魚「三大件」。小鑔、木魚在板頭(每小節的第一拍的前半拍)擊奏；鐺子在中眼頭、末眼頭(每小節的第三、四拍的前半拍)擊奏。如：請一當當。請一當當1……「三鑔板」常用於韻腔或器樂曲牌的伴奏。

(1)三尊神名。即天寶君、靈寶君、神寶君。參見「三君」條。

(2)內丹家謂元精、元氣、元神所化之神。《脈望》卷八：「於是至人內視返聽凝其神，呼吸太和襲其氣，逆運流珠聚其精，三寶凝結於神室之內，皆化為神，是名三寶君」。

道派。明初道士張三丰所傳道派。該派奉張三丰為開派祖師。張三丰，遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。不修邊幅，人稱「張邋遢」。曾隱修於武當山，結草廬居住，修煉丹道。清李西月輯撰《三丰全書• 道派》述張三丰得文始隱派(或稱隱仙派)之傳，火龍真人五傳至三丰先生。明太祖、成祖曾多次遺使尋訪，未遇。明英宗天順三年(1459)封為「通微顯化真人」，是明代最負盛名的神仙人物。三丰先生以清靜自然，勿忘勿助，以默以柔為修真旨要，主「清靜陰陽雙修法」，並將丹法理論發揮於內家太極拳技，奠定與發展了武當內家拳。在武當受其道者有邱玄清、盧秋雲、劉古泉、相善澄(稱「太和四仙」)等高徒，住持武當觀宇。邱玄清為明室所重，拜為太常卿。清初劍南觀察汪錫麟稱遇張三丰於峨嵋，乃輯三丰遺書為集；咸豐時蜀人李西月更增編為《三丰全書》行世，收入《道藏輯要》。白雲觀所藏《諸真宗派總簿》所列有三丰祖師所傳的派目甚多，其中有三丰祖師「自然派」二支，張三丰在屋山留傳邋遢派，拉塔派，新宗派俱歸其中，「三丰派」三支，另還有「三丰祖師日新派」和「三丰祖師蓬萊派」，各支均有派系流傳。

清規戒律。一作「三皈依」。修道者奉行的基本準則。至心歸依十方道、經、師三寶。《道門通教必用集》卷二：「至心歸依十方道寶，當願眾生起回向，一切信禮；至心歸依十方經寶，當願眾生心開悟解，受持轉誦；至心歸依十方師寶，當願眾生普上法橋，無有障礙」。