養生用語。謂清淨身、口、心。《太上元始天尊說寶月光皇后聖母天尊孔雀明王經》：「若有來人法門者，先令平等，毋有雜念，分班銼銳，然後方行三清淨。第一身清淨，第二口清淨，第三心清淨」。參見「三業」條。

道教神名。道教尊奉的三位最高神的統稱，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。早期道教奉老子為教主。晉代葛洪撰寫的《抱朴子》中，已有老子師「元君」的說法。南朝梁陶弘景編撰《真靈位業圖》，排列神仙等次，將「元始天尊」尊為最高神，放在老子之上。唐代時配上太上道君，與元始天尊、太上老君並列，稱為「三清」。後來太上道君又改名靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊。道教中又有另外一種說法，即太清境為大赤天，神寶君所居；上清境為禹餘天，靈寶君所居；玉清境為清微天，天寶君所居；三清境之上是大羅天，元始天尊所居。(見《雲笈七籤》卷三《道教本始部》)同書還有三代天尊的說法，即過去元始天尊，現在太上玉皇天尊，未來金闕天尊，而玉皇即是元始天尊的弟子。三清尊神是道教哲理「三一」說的象徵。《孝子道德經》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。意思是無上大道化生為宇宙的混沌元氣，由宇宙元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下的萬事萬物。一化為三，三即是一，因此，三清尊神就是「道」的人格神化，也就是道經所說的「一氣化三清」。道教認為，三清住三天三仙境，各為「三洞敦主」。所謂「三洞」，即是道教真經的三大部類：洞真、洞玄、洞神。元始天尊主洞真部，靈寶天尊主洞玄部，道德天尊主洞神部。因此，三清神又是道教三洞真經的示軻匕表象。自唐、宋以來，三清尊神主要供奉在道教宮觀的三清殿內。

內丹術語。指內丹修煉中脫胎入神的三個階段。《三極至命筌蹄• 注紫清白真人金液大還外丹訣》：「脫胎有三。一者脫胎入口，所謂強歷十月，脫出其胎者也。二者脫胎離殼，所謂鷄能抱卵心常聽，蟬到成形殼自分也。三者脫去凡胎，所謂形神俱妙，與道合真也」。

名山勝地。位於江西省東北部的玉山與德興兩縣之間，原名少華山；其巔玉京、玉虛、玉華三峰秀山，形似枝丫，故又有「丫山」之稱；宋代始稱三清山。主峰玉京峰海拔1816餘米，方圓220餘平方公里；境內奇峰異石、雲霧神光、古樹蒼松、溪泉飛瀑、幽谷溶洞、石雕石刻、道教建築等自然景觀與人文景觀相映生輝，異彩紛陳，有四十八奇峰、五十二怪石、五十三座古建築、石雕石刻二百三十二處、景物景觀二百五十八處。據志書記載：東晉升平年間(357—361)，葛洪偕李尚書曾在山上修道煉丹；唐代乾符年間(874—879)，周靈王後裔王監任信州(今上饒)太守，見此處山明水秀，任滿後攜家退隱於山下，世代繁衍；至宋代乾道六年(1170)，王監第十世孫王霖，在山上創建殿宇，供奉三清教祖，故稱其建築曰三清宮；明代景泰年間(1450–1456)，王霖孫王祜隱居於山，時集資運物重修三清宮，特請浙江常山道士詹碧雲上山主持廟務，負責全山宮觀廟宇的擴建工程，先後重新增道教宮觀廟宇等建築四十餘處，使其山中道教達到鼎盛階段，後逐漸成為江西道教名山之一。山上著名道院三清宮，現已整修一新，做為道教活動場所對外開放。

猶言三素雲。《老子西升化胡經• 序說第一》「是時太上老君……從常道境駕三氣雲，乘於日精」。參見「三素雲」條。

(1)稱紫、白、黃三色之氣為三素雲。事見《雲笈七籤》卷十一《黃庭同景經》。

(2)唐代試進士。常以「立春望三素雲飛」為詩題。唐李商隱《李義山詩集》卷五《和韓錄事送宮人入道》：「九枝燈下朝金殿，三素雲中侍玉樓」。

(3)稱八節之日空中八方出現的三種雲氣。謂皆有神所主，宜存思之。即立春日正月甲乙日清朝，北望有紫、綠、白雲者，是為太上三元君三素飛雲；春分之日及寅卯日夜半，東北望有玄、青、黃雲者，是為太微天帝君三素雲：立夏之日及甲子上旬戌午己巳之日清旦，西北望有紫、青、黃雲者，是為太極上真君三元內宮真人三素雲；夏至日甲戌旬戊寅己卯之日清旦，東南望有赤、白、青雲者，是為扶桑大帝君三素雲；立秋之日甲申上句戊子己丑之日清旦，正西望見白、赤、紫雲者，是為太素上真人天皇白帝君三素雲；秋分日甲午上旬戊戌己亥之日清旦，南望有素、赤、黃雲者，是為南極上真人上皇赤帝君三素雲；立冬之日及甲辰上旬戊申己酉之日清旦，西南望見綠、紫、青雲者，是為上清真人帝君皇祖三素雲；冬至之曰及甲寅上句戊午己未之日清旦，正東望有朱、碧、黃雲者，是為太霄玉妃太虛上真人三素雲。(見《上清太上帝君九真中經》卷上)。

內丹術語。猶三丹田。《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷四「鼓輪三華城」原注：「三華，神氣精也；城者，三華所居之地」。

仙界。猶言三惡門。即天徒界，人徒界，地徒界。參見「三惡門」。

內丹術語。上丹田異名。《道樞》卷二十二《修煉金丹篇》：「腎者，鹿車也，乘之以朝崑崙，其名曰三峰穴焉」。參見「上丹田」條。

齋科名。參見「七品」條。