祠廟。泰山壇禪。在嶽南麓，距泰安市三里許。《岱史》卷九謂其肇建何時不可考。奉祀伏羲、神農、黃帝。明弘治十六年(1503)十一月，教宗遣內官監太監齊玄致祭於三皇聖帝。

參見「三歸依」條。

猶言三惡門。即上尸道，中尸道，下尸道。參見「三惡門」條。

神名。古人認為，人身中有三條蟲，稱為上尸、中尸、下尸，分別居於上、中、下三丹田。又稱「三彭」或「三蟲」，屬魂魄鬼神類。傳說三尸神好自行放縱遊蕩，欲使人早死，以享祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆，「大者奪人紀，小者奪人算」。所以求仙者必先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，廣積眾善，服藥益生，才能得道成仙。《三尸中經》稱上尸名彭倨，中尸名彭質，下尸名彭矯。以後道教的「守庚申」之舉即由此而來。就是每至庚申曰，修道者須晝夜不眠，持經誦咒，防止三尸神待人熟睡後，離開身體上天告狀。若持之以恆，則三尸自滅。古人說：「七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏」。三尸神常鑑人善惡。《中黃經》：「一者上蟲居腦中，名曰彭倨；二者中蟲居明堂，名曰彭質；三者下蟲居腹胃，名曰彭矯」。《酉陽雜俎》：「上尸名青姑，伐人眼；中尸名白姑，伐人五臟；下尸名血姑，伐人胃命」。此三尸即三彭，謂在人身中能為害人。

內丹術語。猶言三寶。指精、氣、血。(重陽真人金關玉鎖訣)：「訣曰：三刀圭者，為寶也，是精氣血也」。

肖規戒律。也稱洞神三界戒。即：第一戒者，諦識因緣，勿忘本逐末；第二戒者，諦守少私，勿利我損物；第三戒者，諦習勤行，勿混任失真。《無上秘要》卷四十六《洞神戒品• 洞神三界戒》：「三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修，修行奉持，全而不破，三氣正神，降與為一，身神又一，二無二焉，得道常存，號曰太上。不行此戒，服佩符文，旁而無驗，非太上弟子」。

內丹術語。亦稱「入定印」。指內煉功中手指法訣。《張三丰全集• 準提心經》：「先須金剛正坐，以右腳壓左腳髀上，或隨意亦得，手結人三昧印。二手仰掌展舒，以右手在左手上，二大拇指相著，安臍輪下。此印能滅一切狂亂、妄念、雜梁。思維澄定，身心方入淨法界。三昧，謂自身頂上，有一梵言監。藍字，此字遍有光明，猶如明珠，或如滿月」。

內丹術語。指心火、腎火、膀胱火。《道樞》卷七《水火篇》：「至遊子曰：人身有三昧之火焉。一曰君火，是為上昧火，其心是也。二曰臣火，是為中昧，其腎是也。三曰民火，是為下昧。其膀胱也」。

仙山。即蓬萊山、方丈山、瀛洲山。傳說海中有神仙居住的山名。《史記》卷六：「齊人徐市等上言海中有三神山。名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之」。《漢書• 郊祀志》：「此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，蓋曾有至者。諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金白銀為宮闕。未至。望之如雲；及至，三神山乃居水下；臨之，患且至，風輒引船而去，終莫能至云。世主莫不甘心焉」。(並見《史記• 封禪書》)。為秦漢方士稱東海中仙人所居之地。後道教被視為三處仙境。或稱三島；因形狀像壺，又叫三壺。

存想術語。指舌、臍、精。《黃庭外景經》上「觀志遊神三奇靈」梁丘子注：「守上部靈根，舌也；守中部靈根，臍也；守下部靈根，精房也」。