齋醮科儀名詞。指山簡、土簡、水簡。山簡者，封投於靈山諸天洞府絕崖之中，以關靈山五嶽為升度之信，奏天官上元也；土簡者，投於壇天井或埋於月辰方位上為升度之信，以告盟地宫中元也；水簡者，投於三江靈泉潭洞水府為升度之信，告盟水官下元也。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十九：「投三簡以告三元……簡者告也，札者紀也，紀世之善，告於上真」。

齋法名詞。指歸身、歸神、歸命。(見《無上秘要》卷五十六《太真中元齋品》)。

內煉名詞。陽光三現之別稱。《修道全指》：「夫大藥過關者，即釋氏所云“發阿耨多羅三藐三菩提之心”也。發者，一陽發生也；阿者，丹田真精也；耨者，莫生雜念也：多者，採煉修聚也；羅者，真陽滿足也；三藐者，三現陽光也；三菩提之心者，採取真陽過後三關，上升泥丸，下落黃庭，與心神合也」。

指清齋、中齋、下齋。謂清齋須齋戒百日，中齋須七十日，下齋須齋戒三十九日。(見《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》)。

天地劫數。謂龍漢初、中、末三劫，或云龍漢、龍康、龍徵。《皇經集注》卷五《神咒品七章》：「三龍之後」。注：「三龍，龍漢初、中、末三劫；一云龍漢、龍康、龍徵」。

(1)地獄名。《伏魔經》載：酆都山在天地問東北隅艮地。蓋艮為鬼門關也。高萬里，分三層。上層齊天，號上元六洞宮，仙官所主：中層中元六洞宮，大魔王所主；下層下元三十七獄，四方三十六，中央獄總其事，故因三元號三酆。

(2)獄元海穴。《文昌大洞仙經》：「三酆在人雙腎之間，是極陰之境」。

內丹名詞。指運煉精氣必須通過的三關六竅。明伍守陽《仙佛合宗語錄》卷一：「歷辰十二皆留伏，灌頂三雙默轉移」。注：「三雙者，尾閭、玉枕、夾脊三關及脊骨兩傍，皆一竅，謂之黃赤二道。三關皆有雙竅，故曰三雙，默轉移者，神氣從三關雙竅中默轉循環也」。

內丹名詞。謂行持元道之三階段。《太清元道真經》卷中：「無上道總，一慎三應，則成功也……三應者，三轉意也，每一轉意一百日。第一轉意應一百日，有事無事皆可減息，為第一轉意。謂初則有事止無事乃可行，是則塵慮息減，虛恬日增，為第一轉應也。小功成矣。第二轉意應二百曰，忽忽自止，為第二轉意也。至是則不嗜穀味，無大飢渴，為第二轉應也。中功成矣。第三轉意應三百日，兀然自住，為第三轉意也。至是則飢渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齊壽，為第三轉應矣。通用三十一周，曰大功成矣」。

(1)指為人的三種美德。《莊子•盜跖》：「凡天下人有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣」。

(2)指一者證道智德，二者煩惱德，三者悲多恩德。(見《道門經法相承次序》卷下)。

書名。傳說中我國最古的書籍。《左傳•昭公十二年》：「左史倚相，是能讀三墳、五典、八索、九丘」。杜預注：「皆古書名」。具體所指，眾說不一。三墳在《漢書•藝文志》、東漢劉歆《七略》、《隋書•經籍志》中均未提及。現存《三墳書》(亦稱《古三墳書》)一卷。北宋元豐年間張商英自稱得之於民家，宋晁公武《郡齋讀書志》認為，係張商英偽作。陳振孫《書錄解題》亦認為係張氏偽造，但說毛漸得於唐州民間。明何鏜刻入《漢魏叢書》，前有毛漸序，並提作晉阮咸注。全書分為山墳、氣墳、形墳。分別解說三易。山墳為天皇伏羲氏之易，即連山易。《三墳書•山墳•天皇伏羲氏連山易》八卦分宮取象歌：「崇山君、君臣相、君民官、君物長、君陰后、君陽師、君兵將、君象首；伏山臣、臣君候、臣民土、臣物龜、臣陰子、臣陽文、臣兵卒、臣象股；列山民、民君食、民臣力、民物貨、民陰妻、民陽夫、民兵器、民象體；兼山物、物君金、物臣木、物民土、物陰水、物陽火、物兵執、物象春；潛山陰、陰君土、陰臣野、陰民鬼、陰物獸、陰陽樂、陰兵妖、陰象冬；連山陽、陽君天、陽臣干、陽民神、陽物禽、陽陰體、陽兵遣、陽象夏；藏山兵、兵君帥、兵臣佐、兵民軍、兵物材、兵陰謀、兵陽連、兵象秋；疊山象、象君日、象臣月、象民星、象物雲、象陰夜、象陽晝、象兵」。連山卦詞，以山(艮)為首，記述了八山所代表的物象，並以陰陽四時配以封象。氣墳(或謂「地墳」。)為人皇神農氏之易，即歸藏易。《三墳書•氣墳•人皇神農氏歸藏易》八卦分宮取象歌：「天氣歸，歸藏定位，歸生魂，歸動乘舟、歸長兄、歸有造物、歸止居域、歸殺降；地氣藏、藏歸交、藏生卵、藏動员、藏長姊、藏育化物、藏止重門、藏殺盜；木氣生、生歸孕、生藏害、生動勳陽、生長元胎生育澤、生止性，生殺相剋；風氣動，動歸乘軒、動藏受種、動生機、動長風、動育員、動止戒、動殺虐：火氣長，長歸從師，長藏從夫、長生志、長動麗、長育違道、長止平、長殺順性；水氣育、育歸流、育藏海、育生愛、育動漁、育長苗、育止養、育殺搐；山氣止、山歸約、止藏淵、生止貌、止動濟、止長植物、止育潤、止殺寬宥；金氣殺、殺歸尸、殺藏墓、殺生無忍、殺動干戈、殺長戰、殺育無傷、殺止動」。歌中列地、天、木、風、火、水、山、金等八物象，與今通行《周易》八卦較之，惟《氣墳》有「金」而無「澤」字。木屬東方，為震卦，震為雷，亦相通。形墳為地皇軒轅氏之易，即《周易》前身的概貌。《三墳•形墳•地皇軒氏乾坤易》八卦分宮取象歌：「乾形天、地天降氣，日天中道、月天夜明、山天曲上、川天曲下、雲天成陰，氣天習蒙；坤形地、天地圓丘，日地圜宮，月地斜曲、山地險徑、川地廣平、雲地高林、氣地下濕；陽形日、天日昭明、地日景隨、日月從朔、山日沉酉、川日流光、雲曰蔽雾、氣曰昏；陰形月、天月淫、地月伏輝、日月代明、山月升騰、川月東浮、雲月藏宮、氣月冥陰；土形山、天山嶽、地山磐石、日山危峰、月山斜巔、川山島、雲山岫、氣山岩；水形川、天川漢、地川河、日川湖、月川曲池、山川澗、雲川溪、氣川泉：雨形雲、天雲祥、地雲黃闖、日雲赤曇、月雲素雯、山雲疊峰、川雲流瘺、氣雲散彩、風形氣、天氣垂氤、地氣騰氳、日氣晝圍、月氣夜圓、山氣籠烟、川氣浮光、雲氣流霞」。據歌詞八卦之名：乾天、坤地、陽日、陰月、土山、水川、雨雲、風氣。或謂《乾坤易》即《周易》。表示地象的方形結構，八種物質概念縱橫相乘，構成八八六十四卦。或謂《形墳•乾坤易》不等於《周易》，還需一個演化過程。然均承認《古三墳書》為前提。