(1)古曆法名。《史記•曆律志》：「三統者，天施、地化，人事之紀也」。按是漢劉歆就《太初曆》所造，以解釋《春秋》。以經文於春三月每月書王，為古之三統，即夏正建寅為人統，商正建丑為地統，周正建子為天統；故又稱《三正曆》。(詳見《漢書•律曆志》)。

(2)漢董仲舒《春秋繁露•三代改制質文》中說：夏代以寅月(農曆正月)為歲首，叫建寅，以黑色為上色，稱黑統；商以丑月(農曆十二月)為歲首，叫建丑，以白色為上色，稱白統；周以子月(農曆十一月)為歲首，叫建子，以赤色為上色，稱赤統。是為三統。繼周而興的朝代必須用夏正，尚黑色，這樣循環不已。

(3)內丹家謂頭、心、腎為三統。明趙臺鼎《脈望》卷二：「首、心、腎三統」。

內丹名詞。指內煉火候。《太上九要心印妙經》：三陽者，三火也。以精為民火，以氣為臣火，以心為君火。參見「三火」條。

(1)即道、經、師三寶。《洞真太上太霄琅書》卷四：「凡夫無師，永無所成，成道由師，師不可忘，存之在心，氣氣相續，念念不絕，與經道同。道寶、經寶、師寶、號曰三尊」。

(2)外丹名詞。外丹家稱還丹三尊為水、土、金；天之三尊為日、月、星；土之三尊為山、海、河；人之三尊為君、父、師；身之三尊為上、中、下三丹田。(見(張真人金石靈砂論•釋還丹篇》)。

猶言三才。即知天、知地、知人。《洞真太上八素真經三五行化妙訣》：「三智者，知天、知地、知人也。知人法地，安靜為本；知地法天，和順為基；知天法道，動不累寂，寂常湛存，動就利物，利益一切，不名不矜，不勞不慮，不厭不辭，此知明了，了然無疑，與月台德，故號三智。智者知也，知此三才，才堪行道」。

即指第一代天師張陵、嗣師張衡、系師張魯。《三國志•魏書•張魯傳》：「張魯字公旗，沛國豐人也，祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓……陵死，子衡行其道。衡死，魯復行之」。《魏書•釋老志》：「汝(指寇謙之)宣吾《新科》，清整道教，除去三張偽法、租米錢稅及男女合氣之術」。

指三種氣。謂青、黃、白三氣。參見「三素雲」條。

又稱三可畏。謂受道之人的三種隱患。參見「三可畏」條。

(1)漢儒謂夏尚忠，商尚敬，周尚文為三教。《白虎通•三教)：「教所以三何?法天地人，內忠外敬文飾之，故三而備也」。

(2)自東漢佛教傳入我國後，稱儒、道、佛為三教。《北史•周紀》下：「帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為先，道教次之，佛教為後」。

中醫名詞。(1)亦稱三部脈。中醫切脈部位之寸、關、尺為三部或三部脈。寸，主射上焦頭及皮毛竟手上部；關，主射中焦腹及腰中部；尺，主射下焦小腹至足下部，此為三部切診法。《備急千金要方》卷八十四：「問曰：何謂三部脈?答曰：寸、關、尺也」。參見「寸關尺」條。

(2)肺、脾、腎三臟腑。《備急千金要方•論治病略例第三》：「所謂三部，寸、關、尺也。上部為天，肺也；中部為人，脾也；下部為地，腎也」。

神號。指治生人、死人、女人罪之三官。《洞真太上說智慧消魔真經》卷一：「三陰者，五帝之三官也。治罪人之死生矣」。參見「三官」條。