仙鏡。(1)道教認為在三界之上，別有三清。①指玉清、太清、上清，是神仙居住的仙境。《靈寶大乙經》：「四人天外曰三清境，玉清、上清、太清，亦名三天」。三天即大赤、禹餘、清微。唐段成式《酉陽雜俎•玉格》：「四人天外曰三清。大赤、禹餘、清微也」。《道藏經目錄•宗源)：「……三清境。其三清者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也」。《太真經》：「三清之間，各有正位，聖登玉清，真登上清，仙登太清」。又《七元璇璣召魔品經》：「……上昊天下，至中天、人間，謂之三清。真氣凝結，皆主治三洞，治化人間，攝伏百惡，生人求福，皆至此也」。②三清天、三清境。指三十六天中僅次於大羅天的最高天界，亦指神仙所居的最高仙境。謂由大羅天所生的玄、元、始三氣化成。《道教義樞》卷七引《太真科》：「大羅生玄元始三氣，化為三清天：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹餘天上清境，元氣所成：三日大赤天太清境，玄氣所成」。

(2)三尊神。指居於三清天、三清境的三位尊神。《道藏目錄詳注•道教宗源》：「天寶君(亦稱元始天尊)治在玉清境清微天，其氣始青；靈寶君(亦稱太上道君、靈寶天尊)治在上清境禹餘天，其氣元(玄)黃；神寶君(亦稱太上老君、道德天尊)治在太清境大赤天，其氣元白……此三君各為教主，即三洞之尊神也」。又有「一氣化三清」之說，謂「三清」皆為元始天尊化身。

(3)煉養名詞。①指元精、元氣、元神。《道法會元》卷七十六：「以人身言之，則三清者，父母之精氣神聚而為胎也，精血之為表，氣神之為裡，如天地之清濁者焉。人能以龍虎交媾再結內丹，三百日而精氣生，煉就陽神始在黃庭之境，次居內院之中，終出天門之外，此言為之三清也」。②指三丹田。《修真太極混元圖》：三清者，人之三田也。

(1)指書寫經三幅。《洞真太上太霄琅書》卷五：「今所寫治，精加校定，豐財足力。各立三通。一為長鎮，一為供養，一為研習」。(2)指三套衣服。《傳授經戒儀注訣•衣服法第九》：「其涉世居家，又不得過三通。通過三者，急以施人，積而能散，轉偽成真」。

(1)即「三塗」條。指天途、地途、水途。宋金允中編《上清靈寶大法》卷三十八：「三途者，三途則天途驅雷役電，地途擔沙負石，水途漣汲溟波」。參見「三塗」。

(2)指人死後所趨向的三種途徑。謂聖人死之曰神、賢人死之曰復、眾人死之曰物。《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注解》：何謂聖人死之曰神，聖人養聖胎於神室，身內生身，陽神脫質，死而不亡，脫胎神化者謂之神仙也。賢人在世，不與物交，性無所著以生為察，以死為歸。歸者，復也。故曰賢人死之曰復。眾人在世，魂夢念想，常與物交，不能外物，安能物外，故命將絕時，形神不能相離。如生龜脫殼，既死之後，境界黑暗，妄投不知所歸何地，在造物之陶鑄，隨業識以受生，或化異類而不自覺，蓋心之所化而不得不化也。及再得為人，皆謂之物也。故曰眾人死之曰物。

三種施捨，指捨身、捨財、委命求受密旨。事見《上清道寶經》卷三「施四捨三」原注：「三捨者，捨身、捨財、委命求受密旨」。

指行諸善事而隱形、藏名、遺榮為三術。《正一法文太上外籙儀》：「功德之名，為善總稱。總稱之中，三術為要；隱形、藏名、遺榮是也」。

(1)稱道法有小、中、大三乘。謂行小乘法者，隱處山林，自調自愛；行中乘法者，德澤弘深後，能兼濟度物；行人乘法者，忘功絕私，發弘誓願(見《洞玄靈寶千真科》)。

(2)指內丹三重功夫。《道書全集)卷首嵩嶽主人《重刻金丹正理大全•序》：「道有三乘，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，乃養命之術，下乘也：以乾坤為鼎爐，以坎離為水火，以烏免為藥物，亦可長生久視，乃中乘也；以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，乃上乘也。可證仙道，奈子燭理未明，功未滿而德未隆，何敢望三乘之妙道也」。

(3)道教經教所分之三乘法。即洞真部為上乘，洞玄部為中乘，洞神部為下乘，合稱三乘。《道法會元》卷一百七十元：「洞真為上乘，洞玄為中乘，洞神為下乘，輔於三乘，謂之四輔，各有宗派，載於法線」。(參見《雲笈七籤》卷三《道教三洞宗元》)。《太上靈寶業報因緣經》：三十六部亦曰三乘。其結飛玄之氣，自然成章，玉字金書，龍文鳳篆，垂教諸天。

(4)也作三乘妙言。《重陽真人金關玉鎖訣》：「昔日老君煉金木水火土，留下三乘妙言，行行滅罪，句句長生。第一上有神仙抱一，第二中有富國安民，第三下有強兵戰勝」。

內煉名詞。指人貪、瞋、癡三毒自欲而起的食欲、睡欲、色欲為三欲。元玄全子《真仙直指語錄》卷下：「三毒者，是人貪、瞋、癡也。貪瞋癡自欲而起三欲者，食欲、睡欲、色欲。三欲既深，六賊侵害」。

(1)內丹名詞。①謂精、氣、神。《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷四：「鼓輪三華車城」。原注：「三華，神、氣、精也」。《脈望)卷上：「若能擒五賊，自可結三華」。②指上(頭)、中(心)、下(臍)丹田。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷四：「如此則玉清之境頭也，上清之境絳宮也，太清之境丹田也。心為靈臺，則靈臺之說可見矣。於是而守，守之在心；於是而朝，朝之在頭。此三華離便，大有妙庭也」。③三華也作三花。詳見「三花聚頂」條。④指腎間動氣。唐施肩吾傳《西山群仙會真記》：「三華者，三陽腎氣，乃陰中之陽，丹中真氣，則真陽中之陽也。

(2)指仙宮之門。《度人經集注》：「三華者，即太極宮青華門也」。

(3)猶人胞胎所帶的三部二十四結節，是人生致病的根本原因。《文昌大洞仙經》：三華，三部也，每部八節。又曰：三華，即神、氣、精也。參見「二十四結節」條。

(1)指天師張陵、嗣師張衡、系師張魯。(見《太清玉册》卷七)。

(2)指師父、祖師、曾師。《洞真太上太霄琅書》卷六：「上聖仙真，皆號師為師父，女師稱師母；師之師即祖師；師祖師，即曾師。高遠極道，道應無窮。故不事存也。而三氣輪迴，終是一氣，三師之尊，亦同一尊」。

(3)為入道者授度戒籙的三位法師。即經師，傳授經典之師；籍師，施符佩籙載籍名玉頡之師；度師，化導拔俗星冠月披之師。事見《太上出家傳度儀》。靈寶派所指三師為：經師、籍師、度師。《道法會元》卷三「靈寶三師」注：「總稱靈寶三師官」。

(4)神霄法玉清虛皇元始天尊為祖師、上清玉宸元皇道君為宗師、高上神霄玉清真王長生大君為真師。《高上神霄宗師受經式》：「……已上高上神霄大道三師」

。(5)指受道營齋所請之正師、監度師、證盟師。《傳授經戒儀注訣•請師保法第三》：「受道營齋……依如常儀，所請之人次第如左：第一曰三師，以三人為之，其一人為正師，一人為監度師，一人為證盟師」。

(6)齋會名詞。指齋會中的三人，其一人為正師，二人為護師。即法師。事見《三洞珠囊》卷六《齋會品》。

(7)指道士受籙文中的祖師、玄師、真師。《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》中有「祖玄真三師玉諱」載：祖師為張道陵，玄師為張衡，真師為張魯。

(8)今正一派傳度授籙。以傳度師、保舉師、監度師為三師。

猶三洞。《洞真太上倉元上鍊》：「三徑者，洞真上清也，洞玄靈寶也，洞神三皇也」。