內丹名詞。指內丹功夫之未了階段。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「打破虛空，謂之了當」。《中和集》：「與太虛同體，謂了當」。

煉養名詞。《元始天尊說得道了身經》：「……神炁全則了性。吸則龍吟雲起，龍吟雲起則鉛投汞，鉛即是命。命即是水中金，水中金即是煉精化炁，煉精化炁即是精炁凝，精炁凝則形固，形堅固則精炁全，精炁全即了命。性命雙全，精炁血滿，神凝氣結，三千功滿，煉就純陽，是為富國安民」。參見「了性」條。

內煉功法。《元始天尊說得道了身經》：「夫修煉了身，飲食有則，禁口獨坐，口脣相沾，牙齒相對，眼不觀邪色，耳不聽淫聲，洗心滌慮，對境忘境，萬緣消息，外想不入，內想不出，莫起一念，萬事俱忘，凝耳韻，含眼光，緘舌炁，調鼻息，存神定意，一心內守，調息綿綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷，息依神定，性定命住，性命雙全，形神俱妙，與道合真，湛湛澄澄，杳杳冥冥，昏昏默默，純純全全，混混沌沌，精神魂魄意，三五混融，三元輻輳，合和四象，五炁朝元，三花聚頂，返本還元，復命歸根，萬神歸一……。」。

煉養名詞。指煉養心性，使心不為情欲所累。《太上老君了心經》：「了心真性，了性真心」。《清和真人北遊語錄》卷二：「了心一法，萬行皆備，豈不見諸師真親授教於祖師，然猶千磨百煉以制其心，只緣其性，惟出於道，一投於形質之中，則為情欲所累」。

(1)比喻藥物。《道法會元》卷八十四：「守一抱元，身心混合，謂之刀圭」。

(2)指內煉功夫中神的妙化作用。(永樂大典。神》：「所謂刀圭者，刀頭圭角些子爾。及其成功，則千變萬化，妙不可測，非旁門小術可行而擬論也，稱之為神，宜哉!」

(3)指左右腎氣合一，為陰陽平秘之意。元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》：「左腎為坎，坎中有戊；右腎為離，離中有己，戊己二土合為圭字，又名水中金，刀者金也，故名刀圭」。《碧虛子親傳真指》：「左腎為坎，坎中有戊，右腎為離，離中有戊，戊己二土合成曰刀圭，又名水中金，金者曰刀，故曰刀圭」。

(4)指內煉功夫中的神氣合一。明伍守陽《天仙正理。火候經第四》：「離，心中之神曰己土：坎，腎中之氣曰戌土。上下二土成圭字，戊己合一者稱刀圭。以喻神氣合一者，亦稱刀圭。然刀圭由得二土合煉而成，又必先知採取二土之時，方能成二土之圭；不知採時，必不成二土之圭也」。

(5)古時量取藥物的用具。南朝梁陶弘景《名醫別錄》：「凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，準如梧桐子大也」。明董谷《碧里雜存》：「蓋服食家舉刀取藥，僅滿其上之圭，故謂之刀圭」。《抱朴子內篇•金丹》：「並毛羽搗服一刀圭，百日年壽五百歲」。韓愈《昌黎集•寄隨州周員外詩》：「金丹別後知傳得，乞取刀圭救病人」。

(6)丹藥異名。《人藥鏡》潛虛子注：「刀圭者，丹藥之異名。二土成圭，蓋以金丹乃戊己二土和合而成」。《金丹大要•真土妙用章》：「刀者，乃戊土中之鉛也。圭者，乃戊己二土合為一圭也。即刀謂腎間動氣(鉛，木中金)」。

(7)周天功中化為津液之內氣。《養命機關金丹真訣》：「用河車搬運人中宮下，黃庭之正氣歸於下丹田。其牙變色如菊花之色，自於腦神，閉口飲津，味如栗，香如桂，名曰刀圭」。

(8)刀圭又曰河車。《養命機關金丹真訣》：「名曰刀圭，又曰河車」。

(9)喻生化之氣。《重陽真人金關玉銷訣》：「何者為刀圭?訣曰；刀圭者一也，有水有氣能生萬物也，氣為圭為雲，刀為雨。又曰：出氣為刀，人氣為圭，行功為萬有驗者，為刀圭，是返老還童也」。

符籙派服食存思功法。其法有符有咒。咒曰：「洞陽氣赤，赫赫洗晶，陰散陽會，育我真形，形神俱化，混合離陰，冶煉自然，數周飛騰」。《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》卷上：「學士於每月二十日、二十五日晦日，誦咒，服符，叩齒，嚥津，如前存身與太陽混而為一，不見我形，但混光而已。行之一年無病，二年神狀體輕，三年尸魄消蕩，五年可以御氣乘光」。

道教神名。雷部諸神中的最高尊神。相傳黃帝誕生於雷電，「以雷精起」，「主雷雨之神也」。(見《重修緯書集成•春秋合誠圖》)。道經稱他執掌五雷(天雷、地雷、水雷、神雷、社雷)，是眾生之父，萬靈之師，掌握生殺大權，專門懲處惡人。據《歷代神仙通鑑》說：天尊住在神霄玉府，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。玉府之前有三十六面雷鼓，由三十六位天神主管。「凡行雷之時，真王(即天尊)親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也」。有《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》流傳於世。

道書。道家外丹典籍。二卷。原題「太清真人述」。陳國符根據此書注文所用地名，考此書為隋以前古籍。本書《宋秘書省續編到四庫缺書目•仙家類》及《通志•藝文略》均已著錄。此書前有缺文。其九丹為：第一之丹名丹華。當先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礬石、牡礪、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥。火之三十六日成，服之七日仙，「和以龍膏丸之，大如小豆，置猛火上」，「飯頃成黃金」。「第二之丹名神符」，服之百日可仙。以此丹塗足下，可步行水上。「服藥百日，腹中三蟲三尸皆自敗壞」。「第三之丹名神丹」，「道士服之即仙」，「下愚服之一年乃仙去」。「第四之丹名還丹」，服一刀圭，令人百歲不飢渴；服之百日即仙。第五之丹名餌丹，服三十日即仙。「第六之丹名煉丹」，服之十日可仙：又以汞合，火之，亦成黃金。「第七之丹名柔丹，「八十老公服之，陽氣大強，可復生子」；「八十老母服之，即復生子」：「長吏服之，即時升遷」。「第八之丹名曰伏丹，「服一刀圭可神仙」，隨身帶一棗粒大者可避虎狼、鬼怪。「第九之丹名曰寒丹」,服一刀圭，百日可仙，仙童仙女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。此書作法、功效、丹名均與《黃帝九鼎神丹經訣》卷一相同，僅文字、次序略異。再本書與各丹作法之前，均多七言韻語數句並有注解。其第一丹之韻語與《黃帝九鼎神丹經訣》(見《道藏》第879册之《真人詞》)基本相同。又本書重點在第一丹(丹華)，其餘各丹除藥粉有異外，其他如用泥、制釜、固濟、火候均如「治丹華法」。篇末載方法數種：《餌雄黃方》、《真入神水法》、《仙人鳳綱法》、《呂恭起死方》、《服之法》、《淮南神仙方》，各具藥物、作法及功效。此書載入《道藏》，洞神部眾術類「之」字帙中。涵芬樓影印本第601册。

外丹功法。《外金丹》：「每一轉用九轉九靈英鋪蓋，二轉用八池，如此遂用九轉，將先鋪底的靈英蓋面，將後才進靈英鋪底，如此上下反復、生熟相接，神全氣足，大丹成矣」。

內煉圖說。明尹真人高弟傳。叙內丹之理法。《性命圭旨•元集》：「曰也者，天之丹也。黑而蕩之，則曰不丹。心也者，人之丹也。物而霾之，則心不丹。故煉丹也者，煉去陰霾之物，以復其心之本體，天命之性自然也。天命之性，吾之真金也。人人之所必有者，氣質之性，金濁滓也，上智之所不無者，若以人倫日用之火而日煉之，則氣質之性日除；氣質之性日除；則天命之性自見矣。故五帝三皇，君也，而以君道而日煉其心。伊、傅、周、召相也，而以相道而曰煉其心。孔、曾、思、孟師也，而以師道而曰煉其心。無時而不心在於道，無時而不以道而煉其心，此乃古先大聖大賢為學之要法，百煉煉心煉性之明訓也」。