(1)道教法籙書名。一卷。總一階。全名《太上洞玄靈寶預修九真妙戒秘籙》。《太清玉册》卷二謂此籙義出《洞玄經》。參靈寶悟九戒者，超凡入聖；佩二籙者，出苦登真。俟他年運應滅度證此日，生前預修，福報無邊，人天永賴。(2)道士所佩帶的符籙。

齋醮科儀名稱。指在為「九天聖母」舉行「祝壽」或「慶賀」活動時所依行的科儀。其中有專用「聖號」及「白文」。聖號：慈懿育慧天尊。九天聖母元君。司命保生天尊。法本圓成天尊。碧霞元君聖號：三仙聖母碧霞元君。宮闕：女聖逍遙宮。碧霞元君宮闕為：梵化天妃宮。聖班：首段為三清、四御。中段：九天聖母，純陽勿用，司命保生天尊。九天御生聖母，保赤純化佑嗣元君。九天衛房聖母。泰寧廣化昭胤元君。九天衛生聖母，扶嬰成化大舉元君。文昌太乙，護胤仙官，文昌司命，嗣祿仙官。文昌保運，全形仙官。文昌制劫，恭順仙官。分男分女，眼光夫人。多男多女，送子夫人。催胎順妊，降生夫人。行令宣化，痘疹夫人。五方散行，發花聖母，靈化定命，主三十六關神王。玉花、儲福、蘇生、司劫、護諸童子、旃檀神王。催生保戶，高大元帥。造化尊神，黔雷仙官，無英公子，白元尊神，桃康使者。執符把節、保命生根，諸大神人。抱送貴子，合屬吏兵。上元一品，賜福天官，紫微大帝。中元二品，赦罪地官，清虛大帝。下元三品，解厄水官，洞陰大帝。九天應元，雷聲普化天尊。祖師金闕化身，蕩魔天尊，祖師三天扶教，護道天尊，靈寶啟教五師真君。太乙尋聲救苦天尊。西河救苦、薩公真君。南宗北派五祖七真。傳經演教，歷代祖師。天下名山洞府，古今得道仙靈。是日雲空過往，糾察真宰。琳庭兵馬，助道神員。城隍土地，里域等神。功曹符使，傳奏等神。護經護教，護法護壇，經筵有感，合座威靈，悉仗真香，普同供養。白文：「金爐騰瑞靄，寶篆散祥烟，盤旋周法界，雲擁大羅天」。「輕清始判，子午會正於中宗。陰陽開闢，寅申統攝於大造。慈仁憫惠，示化聖母之顏。錫胤保嬰，位正嗣衡之主。痘母眼光，分明四相。多男廣女，是謂三仙」。位正九天，默運啟生成之法；靈通四相，太乙廣造命之願。保產施仁，妙全子母。開關度煞，護持麟兒」。「結秀成胎，顯靈通於處處。威光莫測，施妙法於人人。曩相現玉女之身，根本作護持之主。應九炁而垂慈錫胤，灌百藥而智慧周通。行於十方，恩周三界」。

神號。九天玄女乃先天真仙，係黃帝之師金母元君弟子也。《墉城集仙錄》：「九天玄女者，金母元君之弟子也」。傳云九天玄女受西王母命，授符法於黃帝。俗稱為九天玄女娘娘，今人或稱為九天玄母天尊也。

內煉法訣。為一種煉神還虛的上乘功法。《黃庭經秘義•三乘秘密口訣》：「運用通神法妙圓，去留由己總隨緣，修成又有還虛理，面壁功深上界仙。上乘者，神已純全，胎已滿足，必不可久留，如局於形中，而不超脫者，猶可離定而為動，則同於尸解之果而已。當用遷法，以神之由中而遷於上田泥丸宮，既成純神，則謂之見性，加以三年乳哺，乃養神之喻也。當此遷上之時，非只拘神在軀殼之上，須用出神之理，調身出竅，為身外之身(調神出竅，亦要知時。丘祖云：若到天庭，忽有天花亂墜始可出)，是一至要之機，有大危險之際。初謂其出而即入。不令出久，一步而即入，二步而即入，亦不令見聞於遠境。調之久，出可漸久，而復入，亦可漸見聞於遠近而後入。不調者，恐驟出外馳迷失本性。至於老成，必三年而後可。凡初出者必調，依師度法，出神自上田，出念於身外，自身外收念於上田。一出一收，漸出漸熟，漸補漸足，如是是謂之乳哺。三年而神圓，可以千變萬化，達天通地，報國濟世，超昇祖先。可舉念者，無不是神通妙用。欲少留，則且止而佐時。欲昇騰，則凌霄而輕舉，謂之神仙。如不欲住世，可用面壁之理，九年大定煉神還虛，可與上上乘仙佛齊肩矣」。

神號。普化天尊為先天陽精之神，即雷祖天尊也。道經以雷祖居九天之上，綜司五雷，應化九天，運心三界，而總管雷霆都府，及二院三司。(按二院為五雷院，驅邪院，三司為萬神雷司，雷霆都司，雷霆部司)。道教稱：「雷聲普化天尊，嘗於玉清天中，坐七寶層臺，持金光如意，集諸天仙帝，說《玉樞寶經》傳垂於世。誦是經者，能消災度厄，為道家經典之要。今世人奉普化天尊為九天雷祖天尊也」。

神名。《上清三尊譜錄》：老君即高上玉虛太上老君也。亦號高上玉帝或號洞真帝一君矣，治於上清九霄之臺也。駒乘日月玉輪之車，遊於太無明霄廣漠之上，周盼八浩之外，歷觀九元之烟，化回登洞。

外丹功法。《外金丹•三元秘範》：「每日陽九陰六，朝屯暮濛，全憑子午。進陽退陰，卯酉招風乘氣，按天罡啟閉八門，按日月接引光華，採天地不靈之神靈，引乾坤不動之真動。三年丹成，九年神丹，十二年而神符也。細溫薰蒸，與天地同春，日月同明。修行至此，好道之心完矣」。

服飾名詞。道士所戴帽子的一種。簡稱華陽巾。《洞玄金玉集》卷一：「重陽憫化，妙行真人，時在崑嵛山居庵，用三尺半青布，造成一巾，頂排九疊九縫，言夢中曾見，名曰九轉華陽巾。師父風貌堂堂，有若鍾離之狀，加之頂起此巾，愈增華潤，誠為物外人也」。也稱九轉華陽青布巾。詩云：「怎知不是紅塵客，九轉華陽青布巾。

雕刻藝術。明至民國期間三教造像。在四川省大足縣高坪鄉九龍村，有進像4龕，以道像為主，兼有佛、儒造像。

參見「泉曲府」條。