喻道法眾多。《太上大道玉清經》卷六《昭靈品第十五》：「九仙之道，上應九天，中應九宮，玄應九氣，下攝九泉，能人無間。所謂一生三，三生九，九九八十一，主於始生之法，輪轉無窮」。

內煉術語。《易》卦下四位的陽爻，叫作九四。《易•乾》：「九四，或躍在淵，無咎」。比喻事物儘管發展到成熟階段，但並不急於進取。道教內煉家以此表示體內三寶融合，當退陰符，運溫養沐浴之功。《周易參同契》：「巽繼其統，固濟操持，九四或躍，進退道危」。元俞琰注：「月十六望罷載生魄，其象如巽，以乾卦言，則應乾之九四，比喻吾身陰符繼統之始也」。清朱元育注：「正當終日乾乾之時，乾道漸漸變革，巽之一陰已來受符，陽之終即陰之初，此守城之時也。乾體既純，陽火過盛，當繼之以陰符，全賴巽體一陰，為之固濟操持，收斂陽氣，此進乾四之或躍，已變為坤四之括囊」。

內煉術語。《易》卦下五位的陽爻，叫作九五。《易•乾》：「九五，飛龍在天，利見大人」。比喻事物的發展已達到顯達通暢的階段。道教內煉家以此表示體內金丹漸結漸凝，陰符之功已半。《周易參同契》：「艮圭進止，不得逾時，二十三日，典守弦朔，九五飛龍，天位加喜」。元俞琰注：「月二十三下弦，其光半虧，其象如艮，以乾卦言，則應乾之九五，比喻吾身陰符用功已半也」。清劉一明注：「比之修道者，陽剛退於中正，剛柔合一，不偏不倚之謂中矣。當此之時，須當沐浴，不得逾時，退之太過，在乾卦為九五之飛龍。飛龍者，剛健中正，純粹之精。剛而不至躁，柔而不至懦，通權達變，惟精惟一，允執厥中」。

攝養用語。指修道養生者於九月須遵行諸種事宜。《孝經緯》：「秋分後十五日，斗指辛，為寒露，謂露冶寒而將欲凝結矣。後十五日，斗指戌，為霜降，氣肅露凝結而為霜矣。故云，駟見而隕霜，(駟即房星)，律無射，射者，出也，言陽氣上升，萬物收藏，無復出也。然隨陽而終，當隨陰而起，無終已也。辰為戌，戌者，滅也，謂時物皆衰滅也」。《夏小正》：「九月納火。大火，心星也，故九月授衣」。《提要》：「九月為霜月，菊月，暮秋、暮商、季商、眇秋、霜辰，授衣」。「是月也，天道南行，作事出行俱宜向南，吉。不宜用戌，犯月建，不吉」。《雲笈七籤》：「是月採白朮，蒸曝九次，曬乾為末，月服三次，不飢，延年益壽」。《千金方》：「是月內於戌地開坎，深二三尺，埋炭五斤，土覆。戌為火之墓地，以禳火災。炭多可加」。《真誥》：「十六日宜拔白，永不生」。《董公選擇日要覽》：九月建戌(寒露後逢戌日)，天德合辛，月德丙，月恩庚，母倉辰戌丑未。丙戌天月二德却吉。乙亥、丁亥、巳亥，用事大吉。丙子水潔淨之時，兼有天月二德，黄羅紫檀、天皇地皇星蓋照，兼層霄、祿馬諸吉星，用事大吉。甲子日有黃羅紫檀星蓋照，可用。丙寅天月二德，庚寅，丙寅，有眾吉星蓋照，用事大吉。辛卯、巳卯、吉星照臨，用事大吉。丁卯、癸卯次吉。丙辰天月二德，修造小吉。己巳日大吉，餘巳日次吉，小小營為可用。丙午天月二德，黃羅紫檀等星蓋照，諸事順遂。餘午日次吉可用。辛未、癸未小小營為次吉。戊申天赦，甲申水潔淨之時，黃羅紫檀眾星蓋照，宜安葬。餘事不宜。丙申、壬申次吉。乙酉日葬日，餘酉日不宜。(見《遵生八箋》)。

修煉功法。其方法為：第一，雙足跏趺坐。雙跏趺(雙重盤)或單跏趺(單盤)及方便坐法均可。惟以雙盤為佳。上部端正，坐宜穩定，盤足可使兩腿活動靜止。惟易酸麻，氣血通時則不酸麻矣。右足置於左腿上，再左足置於右腿上，為雙盤，宜盤圓而穩。單盤左壓右為「如意坐」，右壓左為「金剛坐」。方便坐亦有定法。第二，兩手結定印。兩手相合結印，放在下丹田處，即近小腹之大腿處，曲肘，虛腋，手掌心向上，左手置右手上，兩大拇指輕輕相拄，即使生命本身之陰(右)陽(左)電能(力)，自身互相交流，循環不息。坐定以後，全身肌肉與神經均宜放鬆，切忌緊張。第三，頭宜正宜頂。正則不向左右偏歪，向上頂起，則精神自振，而上接天氣。頭面忌向上仰起，囟門向上，下顎即揚起，而大腦偏重於後。故不適宜。頭部平正鬆馳，可使腦下垂體不受壓迫，而有舒適安和之感。第四，下顎自然微收。下顎自然微收，切忌仰起，亦不可過分內收，以免頭勾下。此可抑制頭部左右兩大動脈管，即使輸送血液至腦部的工作緩慢或減少，而引致大腦清靜舒適。第五，兩目微閉或垂簾。初習靜坐者，下手以閉目內視，回光返照為訣。兩瞳垂簾用於外觀一點，觀物，觀光，觀象等法為多。垂簾即微張兩目，留一線光注於坐前一處。第六，兩耳宜直宜舒馳。頸部為中腦、小腦、腦橋、遷髓等，及大腦與脊髓傳達及聯絡主要線。不可縮頸或偏倚。緊張及脹大，以使頸神經叢鬆馳。免阻滯上述各部之活動。頸不直則頭不得正。第七，叩齒舐齦。上下齒宜微叩，不可過分用勁，可免終身齒病。舌微向上翹起，舌尖抵住上齦的唾腺，俗稱搭天橋，以接引神水(即腦下垂體所放射內分泌之一的唾液)，有津液滿口，即吞之，分三次緩緩意送丹田。第八，肩背宜平宜正。兩肩微張，宜平宜正，切忌扣肩沉肩，或一高一低，亦忌涵胸拔背(沉肩拔背，太極拳家與部分內煉家乡主之，實不可)。兩肩扣沉，脊梁彎曲，身體重心便落在尾骨，尾骨受到重壓，神經末楷受到抑制，便難得舒適和持久。背部板平，兩肩微張(不可過張)，則無陷胸之弊。放鬆，則無緊張之弊。第九，脊柱豎直挺伸。脊梁豎直，如串銅錢然，則腰自正直，身軀異高，脊髓通暢，脊骨舒展，且無彎腰駝背或涵胸拔背之弊，而身體重心，自然落在軀幹之底。如此便易坐得舒服和持久不倦。須知脊柱為軀幹之中軸，為督脈(脊髓神經一中樞神經系統)之所在。上戴頭顱，中藏脊髓，下聯髖骨，兩側附肋骨，構成胸廓與脊椎骨相啣接，有韌性者為軟骨，五臟六腑俱附於胸背。挺脊豎腰便可延緩其衰退與委縮，並使脊椎骨與軟骨保持韌性，內中脊髓保持舒暢，中樞神經系統健壯而不老衰，並預防腰疾等多種病。(見《道海玄微》)。

外丹術語。見「九丹」條。

內煉功法。指雷法中的修持煉養方法。指雷霆。其理論依據是：金長生在巳，旺於酉五數也，墓於丑九數也；水土長生在申，旺於子五數也，墓於辰九數也；木長生在亥，旺於卯五數也，墓於未九數也；火長生在寅，旺於午五數也，墓於戌九數也。壬子為東方之根，丙子為北方之源，甲為雷，庚為霆，甲庚為雷霆之號令，壬為雷霆之局，丙為雷霆之令，子為雷霆之宗。即施用雷霆須依時令而發。《道法會元》卷六十七：「雷霆得天地之中氣，故曰五雷。蓋東方自壬子而歸庚申九數；北方自丙子而歸庚辰五數；南方自戊子而歸庚寅三數；西方自甲子而歸庚午七數：中央庚子本有一數；復歸庚戌，又得十一數，共成十二數；五子歸庚通三十六數，應三十六氣也。周於亥，亥子之交，再又始於壬子也。造化循環，周流不息，所以得九五之道者，雷霆也」。

內煉術語。即腦部上丹田。《大洞玉經》卷上：「泥丸上一天帝君，名赤子玄凝天，字三元光。一名伯無上，一名伯史原。常鎮泥丸之中、九孔之戶」。注：「即上丹田。內有九宮，四雌五雄，各守一寸。其形內圓虛中，紅而瑩，乃神所居。其後戶有兩脈，貫於脊骨之端」。

教義用語。《玉樞寶經集注》：九者，陽數也，乃天道也。主於震宮，故東南有九氣之說，亦雷師出入之地。天者，至大至聖，無極無為之氣也。應者，無物不承天命而生，元者，至大也。萬善之長，四時之首，五行之先也。

道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的女神，後為道教所信奉，成為其神系中地位僅次於西王母的女天神。據《雲笈七籤》記載，九天玄女原是聖母元君弟子，黃帝之師。有一次黃帝與蚩尤戰於涿鹿，黃帝不勝。過數日，忽然天降大霧，白晝變昏，玄女乘丹鳳，駕彩雲，披九色彩翠衣，來到黃帝面前，將六壬、遁甲、兵符、印劍授給黃帝，傳以秘法。於是，黃帝率領諸侯再戰，大獲全勝。遂滅蚩尤。在民間傳說中，九天玄女經常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現。古時有《黃帝問玄女兵法》傳世。