洞天福地。即三十六小洞天之一。位於湖南省寧遠縣城南約三十公里處。也稱九嶷山，又名蒼梧山。因境內有舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶、桂林九座峰巒，且峰峰相似難以區別，故名。相傳古時舜南巡狩崩於山間，即葬於山前，漢代即於舜源峰上建廟祀奉；現存舜廟始建於明代洪武四年(1371)，清代重修，正殿已圮，廟後亭內豎立「帝舜有虞氏之陵」石碑一通。山間大小溶洞遍布，洞內鐘乳石形成的各種物狀，綺麗瑰奇，美不勝收，其中最為著名的是舜源峰下的紫霞洞。該洞分內外兩洞，外洞寬廣明亮，可容千人：內洞幽深較小，景物迷人。據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》所載，為道教「第二十三洞天」，名曰「朝真太虛洞天」，傳說昔有道士居於洞內修煉。

道士用來召神劾鬼之具。道教以為神屬陽氣，鬼屬陰氣，而九為陽變數，故名。《三國志•魏書•張魯傳》：「雄據巴、漢垂三十年」。注引《典略》：「太平道者，師持九節杖為符祝，教病人叩頭思過」。《太平御覽》卷六百七十五《道部》十七引《茅君傳》：「太素真人把八景飛杖，九色之節，出入上清三天，玉童頭連三角黃巾，手把九節金杖」。

參見「純陽巾」條。

內煉術語。指在煉功過程中，逢每月(農曆)九日、十八日、二十七日，當連續納氣九次，每次九口。實指口中津液。《九轉金丹秘訣》：「一轉之功似寶珠，山河宇宙透靈軀。紅蓮葉下藏丹穴，赤水流通九候珠」。解謂：「內丹之功，起於一而成於九……九轉之首，每遇九日納息九次，每一次納息九口，自然津液通流，自舌下而生，以灌五藏，故曰九候珠也」。

神名。指身中心(天精君)、骨節(堅玉君)、精血(元生君)、肝(青明君)、脾(養光君)、肺(上元素玉君)、腎(玄陽君)、膽(含景君)、泥丸(帝昌上皇君)之神，謂為九魂或九真君。《上清太上帝君九真中經》卷上：「……是積靈受氣，自生於人父母者也。帝君九魂，變形一時，忽為尊神，有九名號，曰九真君」。參見「九真」條。

戒律名詞。為亡者所持之戒。《道法會元》卷二十：「九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道」。即克勤、敬讓、不殺、不淫、不盜、不瞋、不詐、不驕、不二。參見「九真妙戒」條。

存思方法。謂於正月本命日甲子甲戌日平旦、三月本命日及甲申日辰時、四月本命日及四月甲午丁卯日巳時、六月甲辰日本命曰戊寅日午時、七月三日及本命日庚午日巳時、八月十五日及本命日庚申日申時、九月十九曰及本命曰戊戌日酉時、十月十二日及本命日辛巳曰午時、十一月二十八日及本命日丙子日巳時，存思九帝君的方法。作法從略。《上清太上帝君九真中經》卷上引《八道秘言》：「欲行九真之法者，長齋清室，常以三月三日、五月五日、九月九日及本命曰，用東流水沐浴……」。

道教名山。位於湖北省通山縣城東南。綿亙百里，主峰海拔1543米，境內千峰爭翠，萬壑競幽，峰、嶺、巖、臺、石、洞、泉、池等奇麗景物引入入勝。《太平御覽》卷四十八引《武昌記》：「九宮山西北陸路去州五百八十里，其山晉安王兄弟九人造九宮殿於此山，遂以為名」。宋代淳熙十四年(1187)，道士張道清又於山上建造九座道觀，遂成為道教勝地，元明各代屢有修葺，後大多建築被毀。現僅存九王廟、真牧堂、石城門、一天門等建築，並留有宋、明、清三代文人墨客摩崖題刻十餘處。山北牛跡嶺上為明末農民起義領袖李自成陵園，墓地面積約八百餘平方米，上有門樓、祭臺、花壇、墓碑、陳列館等建築。

齋法階品名。南宋呂元素《道門定制》卷六：「九幽齋，然燈破暗，解救亡魂」。《清微齋法》：九幽齋，拔度亡歿，九幽天尊主之。參見「齋戒」條。

齋戒服食方法。古代祭祀、祈禱皆要齋戒沐浴，不食葷，不茹酒等，道教繼承這一傳統，並因齋法不同而食法各異。《雲笈七籤》卷三十七《齋戒•釋齋有九食法》引《玄門大論》：「齋法大略有九：一者粗食，二者蔬食，三者節食，四者服精，五者服牙，六者服光，七者服氣，八者服元氣，九者胎食。粗食者，麻麥也：蔬食者，菜茹也：節食者，中食也；服精者，符水及丹英也；服牙者，五方雲芽也；服光者，日月七元三光也：服氣者，六覺之氣，太和四方之妙氣也；服元氣者，一切所稟三元之氣、太和之精，在乎太虛也；胎食者，我自所得元精之和為胞胎之元，即清虛降四體之氣，不復關外也……此之變化，運運改易不復，待捨身而更受身，往來死生也」。