中醫名詞。蠱，一種毒蟲。九蠱，指潛藏於人體九竅內，阻礙真陽上升的九種障礙。《太上老君清靜經圖注》：「九蠱俱有名字：一日一蠱，住玉枕竅；二日龍蠱，住天柱竅；三日白蠱，住陶道竅；四曰肉蠱，住神道竅；五日赤蠱，住夾脊竅；六日隔蠱，住玄樞竅：七日肺蠱，住命門竅：八日胃蠱，住龍虎竅；九日蜣蠱，住尾閭竅。三尸住三關，九蠱住九竅，變化多端，隱顯莫測。化美色夢遺陽精，化幻景睡生煩惱，使其大道難成矣」。

敦義名詞。指奉道者在修持中遇到的九種障礙。《鍾呂傳道集》：奉道之士所患者衣食逼迫，一難也。大藥未成而難當寒暑，於一年之內，四季要衣。真氣未生而尚有飢渴，於一日三餐要食。尊長邀攔，二難也。即宿緣業重，流於今世填還，忙裡偷閒，猶為尊長約束。於尊親曰不忍逃離，一向清閒而難為得閒。恩愛牽纏，三難也。愛者妻兒，惜者父母，恩枷情樞，每日增添，火院愁車，無時休歇，縱有清靜之心，難敵愁煩之境。所患名利縈絆，四難也。富兼萬戶，貴極三公，妄心不肯暫休，貪者惟尤不足，其所患者必然。災禍橫生者，五難也。少年不肯修持，一以氣弱，成病頑心，絕無省悟。一以陰報成災，一身受苦。所患育師約束者，六難也。人以生死大，急於求師之人不擇真偽，或師於辯辭利口，或師於道貌古顏。自謂得遇真仙，終久方知好利之輩。所患議論差別，七難也。盲師狂友，妄指傍門，尋枝摘葉而終無契合，小法異訣而互相指訣。豈不知曰月不出，出則大明，使有目者皆見。所患志意懈怠者，八難也。朝為而夕改，坐作而立忘，悅於須臾而厭為持久；始於尤動而終懈怠。所患歲月蹉跎者，九難也。身中失年，年中失月，月中失日，日中失時，少將名利不忘於心，老而兒孫嘗在於意，年光有限，勿謂今年已過，以待明年，人事無崖，勿謂今日已過以待明日。今日嘗不保，明日老年爭。

內丹名詞。指頭中九宮。《道法會元》卷七十六：「五方將吏即精神魂魄意，相與混融，化而為一。自夾脊雙關而直上泥丸天門也。天門九重，故曰九關」。

傳說禹治理天下的九類大法。《書•洪範》：「天乃錫禹《洪範九疇》，彝倫攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又(音yi)用三德，次七曰民用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰響用五福，威用六極」。

(1)罡步名詞。指三台罡步，三三為九轉入中步。《道法會元》卷一百三十七：「……次開旗步三台，三三為九轉入中步」。

(2)煉養名詞。指煉丹的火候法度。《指歸集總叙》：「九轉者，一日行二卦，有十二爻，以應一年十二月，初起子，終於九而轉易也」。

星宿名。天有九曜：一日曜，二月曜，三火曜，四水曜，五木曜，六金曜，七土曜，八羅喉，九計都。日曜為太陽，月曜為太陰，火曜為熒惑星，水曜為辰星，木曜為歲星，金曜為太白星，土曜為鎮星，羅喉為黃燔星，計都為豹尾星。此九者因照曜世間，故名九曜。又云九執，謂其與曰時相隨逐而不離，執持之義也。《大日經》以九曜相次直日，其性類亦有善惡云。

齋戒階品。謂九種齋戒。《太清玉册》卷八：「九齋：一太真，二金籙，三黃籙，四明(盟)真，五自然，六三元，七塗炭，八洞神，九神咒」。

神名。稱四天之中有九龍，是青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍所化，掌管地下珍寶，衛護人間官祿。九龍名即為青龍化生修吉龍王、深林龍王；赤龍化生多善龍王、花留龍王；白龍化生甘恩龍王、善然龍王；黑龍化生波流龍王、思度龍王；黃龍化生離宮龍王。(見《北帝伏魔神咒妙經》卷七)。

相對於九霄而言，極言其地之厚。《清和真人北遊語錄》卷二：「吾少時讀佛氏《蓮華經》如云：“日之大若干，月之大若干，天有九霄，地有九壘，各高厚若干。”初讀之直以為誕妄，後因入道，乃得其理，謂如九霄即虛無也。虛以實為對，則地有九壘，即第一壘，名色潤地；第二壘，名剛色地；第三壘，名石脂色澤地：第四壘，名潤澤地；第五壘，名金粟澤地；第六壘，名金剛鐵澤地，第七壘，名水制澤地；第八壘，名大風澤地：第九壘，名洞淵無色綱維地」。參見「九地」條。

丹道名詞。即九轉。外丹的九還指丹砂燒成水銀，積變又還成丹砂的鉛汞化合過程，表示丹須經過反複燒煉，成之不易。內丹借用來稱金液還丹。九在《河圖》數中表示金，七表示火，金火同宮，水火既濟，由後天歸還先天純陽之體，即為內丹所謂九還之義。元李道純《中和集》：「九乃金之成數；還者還元之意，則是以情攝性而已。情屬金，金來歸性，故曰九還。若以子數至申為九還者非也」。南宋曾慥《類說》：「九還七返者，大而論一年，小而論一月，北斗一日一夜一周天。天降地騰，從寅至申為七返，到坤為九還」。