隱居不仕。與出山對稱。《三國志•蜀•先主傳》注引《獻帝春秋》：「備不聽軍過，謂(孫)瑜曰：「汝欲取蜀，吾當被髮入山，不失信於天下也。」《無量壽經》卷上：「棄國時位，入山學道」。

    仙籍語論。指色身為養生大患。《太上化道度世仙經》：天地萬物，根本皆一。人物有生滅者，為人物有生有死。生乃死亡根，死乃生之本也。物之有生則成其象，有象而乃為色身，色身患害，情性有違，有違則有滅也。天地無生無滅，為情性無為也。凡人在天地之中，從其六根，染事著非，好其邪淫，貪愛名利，以心神散亂，失於大道，不固身命，任四時摧逼，五行相賊，禍患病苦，以至死亡，故謂。

    外丹物名。《外金丹》：「混元爐一座，高二尺四寸，以象二十四氣；橫一尺五寸，以象十五月圓；內安聖灰，以象戊己，灰為混元，以象包口，口和盆口，子母如二碗相扣相擒」。

    參見「三樞訣要」條。

    煉養術語。《二懶心話》云：「丹道謂身有四海，心為血海，胃為穀海，腎為氣海，腦曰髓海」。

  張梁稱號。參見「天公將軍」條。

     外丹名詞。陳糞。《通玄秘術•黃英丹》「人糞霜」注：「乾糞，以瓦一口，炭火燒之，令通赤，用瓦蓋，候冷定，勿令作炭，取出」。

      服食餌藥名。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「人威芝，生於嵩高、少室、太室之山。狀如人，赤色戴蓋，乍黃乍赤，味甘，食之令人不老」。

      修道須打通的關口之一。指修道之士必須無人我之見，大公無私，澹泊名利，人我如一。《通關文》：「修道必須無人我之見。蓋欲無人，先須無我。蓋一有我，則私心起。私心起，則一言一行，一舉一止，總要為我，既要為我，必不顧人。既不顧人，必損人利己，傷天害理，無所不為矣。原夫有生之初，不論賢愚貴賤，同一性命，同一形骸，何有彼此之分，則我如人，人亦如我，人我如一，即是天地大公無私之心，即是聖民胞物與之道，即是修真人我兩忘之法。學者能守此心、此道、此法而行持之，便是聖賢胚胎，仙佛種子，大道可冀……吾勸真心學道者，速將人我關口打通，必如生初無人無我的面目，必如死後無人我的模樣。視萬物為一體，視天下為一家。見人有喜，如我之喜，見人有憂，如我之憂；見人有得，若我之得；見人有失，若我之失；有財者可以濟困，無財者，不妨方便。處處益人，事事積德。橫逆之來，付於不知，凌辱之加，置於不曉。得饒人時且饒人，宜退步處即退步。方是學人的舉止，慕道真心。否則，有人我之見，彼此之分，私欲堆積，茅塞心竅，妄想明道」。

    內煉名詞。指煉功時出現的一些幻境異象。《靈寶無量度人上經大法》卷四十五：「夫人魔者，行持之士皆有之，或居山，或入室，書符步咒，掐訣行持，方欲行用，一念有殊，或被言語喧譁，穢臭腥膻，鷄犬孕婦、師儈尼俗衝突壇場，以至惑亂法身，存思不正，符水不應，咒訣不靈，皆人魔之所試也。當以混合百神印安於壇中，書「束縛魔靈”四字，以印印之，焚於香火上，掐左右子、亥二訣，持念魔靈三品之章，其魔自退」。