即胎衣，又名胞衣、紫河車、混沌衣、混元母、仙人衣等。明李時珍《本草綱目》卷五十二《人•人胞》：「人胞包人如衣，故曰胞衣」。

    泛指人世間各種事情。唐張萬福《傳授三洞經戒法籐略說》卷上：「有心仙道可教者，百日清齋，不交人事」。《史記•太史公自序》：「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀」。

    丹田異名。見《性命圭旨•反照圖》。參見「丹田」條。

    外丹名詞。砒石的別名。參見「砒石」條。

        即自身人體。《皇經集注》卷十《應驗品續二十六章》：「持是經人，名大道身」。注：「道本無形，人身有象，人性備道之全，得天地之理，得天地之氣，若云道身，人人有道，人人不盡道。則父母生身，謂人之身可也；四大易散，云幻身可也；物而不化，云凡身可也；醉生夢死，云無知身可也；朝暮忙忙，其至老死，云業身可也；不修不學，輪迴難脫，云罪身可也；秋香易度，華表無多，云色身可也；男女殊形，老少異狀，云無常身可也；大限到來，六親難顧，云獨夫身可也：風雨寒暄，切迫肌膚，云受苦身可也。此世人無有道者也」。

    仙道禁忌。謂房中三忌之一。《玉房秘訣》：「醉飽、喜怒、憂悲、恐懼，此人忌也」。

    (1)內丹名詞。仙有五等，即人仙、地仙、神仙、天仙、鬼仙。前四者為陽神類，後者為陰靈。人仙，指內煉功夫略有小成者。《仙佛合宗語錄》云：「修真之士，學仙佛正道，談仙佛正理，持仙佛正戒，行仙佛正行，能採取腎中真精陽氣，配合心中本性元神，宰運呼吸而為小周天之火，薰薰補助，補得元氣充滿，如十六歲童子純陽之體者，亦同天體之純陽矣。此煉精已化成純氣，氣足於下田，雖不用超脫離下而居中，但能守在下田，即是長生不死之果，百千萬億歲而名曰人仙，人仙有三種：一者，是內煉神氣得金液還丹而成為天仙之初工；二者，金石之藥煉神丹服食得千百歲不死者，又或煉二十四品金石仙丹服食之五、七百歲不死者；三者，為靈芝及諸般草木藥物製成丹丸服食少延其身，此則人仙之最下者。《悟真篇三注》：處世無疾而壽永者，人仙也。

(2)稱謂。《鍾呂傳道集》：人仙者，五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，五行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。所以人仙者，初以修持，或聞大道，業重福薄，一切魔難而改初心，止於小乘法，有功終身不能改栘，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，詰吐納之為錯；著採補者，笑清靜以為愚；然等等方術，皆謂之道。大道中一法一術，功成安樂，延年而已，故曰人仙。《谷神篇》：修命者，保見存以身為丹房，氣為鉛汞，隨陽功之動作，外兼藥餌，治身無病，號曰人仙。

    指人世間。《修真太極混元圖》：天地分際之中，風塵之內，乃人世也。

    煉養名詞。《方壺外史•玄膚論》：「人元者，謂之大丹。大丹者，創鼎與外，煉藥與內，取坎填離，盜機逆用之謂也。古者高仙上聖，莫不由之。故了命之學，其切近而精實者，莫要於人元」。

     術數名詞。謂人面相神氣。《文昌大洞仙經》：人文者，凝集三十六宮，三百六十骨節中神氣也。