內煉圖說。宋陳椿榮傳。融八節九宮之說為一圖。《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷一：「冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至離用事，立秋坤用事，秋分兌用事，立冬乾用事，周四八宮，以名八節，帷中宮者己也，身在中宮，得守於五也，故為九宮真人也」。

    術數用語。即八卦九宮，兩者相為表裡。

    內煉圖說。元俞琰著。論述魂魄相守、精氣合一之理。《易外別傳》：「《參同契》云「九還、七返、八歸、六居」。又「七八數十五，九六亦相應」。又「金水合處，木火為侶，四者混沌，列為龍虎」。

    醮壇執事神名。《靈寶無量度人上經大法》稱為掌法、掌籍、掌奏、掌律、掌書、掌印、掌算、掌符、掌節、掌曆、左曹、右曹、左司、右司、執事、朱衣、繡衣、降生、釋冤、真陽、陰光、紫霞、飛雲、鼓吹、玉章、進書、混化、玄司、洞光、青章、真靜、丹皇、斗咸、馘魔、玉册、玄光、仁惠、安化、定化、定光、太白、大明、應元、告命、洞章、煉形、太虛、伏魔、紫虛、丹光、中皇、素華、元黃、七變、浩蕩、東華、安鎮、侍靖、恭靖、真靖、衛靖、糾察、啟奏、通傳、保度一傳奏、謄書、侍報、傳送、集神、飛光、節度、言功、制魔、正精、蕩穢、攝召、明真、六天、明靈、玉輔等為八十一靈官。

    內丹術語。指中丹田元氣。《雲笈七籤》卷十九《老子中經》：「中元氣，為八十一元士」。

    內丹術語。謂內煉精氣充盈。《文昌大洞仙經》：「一點靈光洞照八室，所謂八憲玲瓏」。

    謂於立春日正月甲乙曰清晨、春分之日及寅卯夜半、立夏之日及甲子上旬戊辰己巳之日清旦、夏至日甲戌旬戊寅己卯之日清旦、立秋之日甲申上旬戊子己丑之日清旦，秋分日甲午上旬戊戌已亥之日清旦、立冬之日及甲辰上旬戊申己酉之日清旦、冬至之曰及甲寅上旬戊午己未之曰清旦，宜存思吐納八方之雲氣的方法。作法從略。(見《上清太上帝君九真中經》卷上)。

       攝養功法。又稱「八節道」。八節之道，計分八段，即以八節時分，瞻望雲氣，以接神仙之法。謂三司於八節時進朝，定人善惡。修八節之道，立功行德，身不履非，志不邪遊，常以齋戒，以求昇度。(見《太上大道玉清經》卷五《八節品第十三》)。

      儀典節日。古以立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至之曰，必淋浴潔齋，為行持祭祀之辰。《上清外國放品青童內文》卷上：「如是上聖玉帝，皆以八節之日上登瓊房，行禮誦音，玉響朗澈，傾動九天。書此之日，則五星出宿，七元停暉，五帝浮位，萬仙臨庭；千妖喪目，群魔滅精，威制六國，億境肅清」。

    存思功法。指一種存想中的神真，《九靈太妙龜山玄錄》卷下：「上清八景老君，元雲源之氣。形長八千萬丈……思之還長四寸四分。春三月，八景老君則變形為八光童子八人，齊長八寸，衣黃錦之帔飛羅之裳，生八色之雲，光明煥煥，照明上清，思之還返真形。夏三月，八景老君則變形為老公，頭建黃巾，身著五虎衣，手把金節，佩攝殺之劍，在黃氣之中，常口引曰光，思之還返真形。秋三月，八景老君則變化為黃白紫紅綠玄赤蒼八色之光，更相累沓，在上清之上。則變上清之氣，更受煉元雲源之精。思之還返真形」。