煉養名詞。指通過煉養身形健康長壽，成仙合道的七種現象。《道樞》卷二《坐忘篇》上：「七侯(候)何也?舉動順時容色和者一也；宿疾盡除，身心軟爽者二也；填補天份，還年復命者三也；延數萬歲，名為仙人者四也；煉形為氣，名為真人者五也；煉氣成神，名為神人者六也；煉神合道，名為至人者七也。」《太上洞玄靈寶觀妙經》：「夫得道者，心有五時，身有七候。」一者心得真定，不雜凡塵。二者宿疾蠲清，身心清爽。三者填補虧損，復命還年。四者延齡度世，名曰仙人。五者煉形為氣，名曰真人。六者煉氣成神，名曰神人。七者煉神合道，名曰至人。《玄珠心鏡注》稱第一候者，宿疾普消身心輕暢。第二候者，填補夭傷，還年復命超過常限，色反童顏。第三候者，延壽千歲，名曰仙人。第四候者，煉身為氣，名曰真人。第五候者，煉氣為神，名曰神人。第六候者，煉神合道，名曰至人。第七候者，超出三界位，為虛皇大道玉宸之君。

      中醫名詞。稱婦科七種傷害症狀。《備急千金要方》卷七《赤白帶下崩中漏下第三》：「何謂七害?一曰竅孔痛不利，二曰中寒熱痛，三曰小腹急堅痛，四曰藏不仁，五曰子門不端引背痛，六曰月浣乍多乍少，七曰害吐」。

    稱父、祖、曾、高、傳支之祖、開林之祖、立姓之祖為七祖。據《皇經集注》卷八《護持品九章》：「為其作男女，顯貴人崇重，七祖得超升，光大慶門戶，延及父母親」。

    (1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《書•舜典》：「在璇璣玉衡，以齊七政。」唐張商英注《黃石公素書•序》：「堯欽若昊天，舜齊七政，禹叙九疇，傳說陳天道。」

(2)北斗七星。《星經》：「北斗星謂之七政。」

(3)指天地人四時。《尚書•大傳•唐傳》：「正月上日，受終於文祖，在璇璣玉衡，以齊七政。齊，中也。七政者，謂春、夏、秋、冬、天文、地理、人道，所以為政也」。

   謂北斗星，計有七宮，稱七元星君。七星即：天樞、天璇、天璣、天權、天衡、闔陽、瑤光。《太清玉册》卷八：「貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍」。

      神名。指魂、魄、神、意、智、精、志七者為人之七神。《道樞》卷三十《七神篇》：「岐伯曰：五藏有七神，而各有所藏者何也?人之神氣也，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志」。

     齋醮科儀。道教齋醮科儀的七品齋法：三皇齋，求仙保國；自然齋，修真學道；上清齋，升虛入妙；指教齋，禳災救疾；塗炭齋，悔過請命；明真齋，拔九幽之魂；三元齋，謝三官之罪。謂此等諸齋，或一日一夜，或三日三夜，或七日七夜，具如儀範，要之皆有所本(見《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》)。

    內煉名詞。指人身所具修道煉養的七個門徑。一曰天門，在泥丸；二曰地門，在尾閭；三曰中門，在夾脊；四曰前門，在明堂；五曰後門，在玉枕；六曰樓門，在重樓；七曰房門，在絳宮。《黃庭外景經•中部經》：「選與還丹與玄泉，象龜引氣致靈根。中有真人匝金巾，負甲持符開七門」。

       指衡量戰爭得失的七件事。《孫子注解》卷一《計篇》：「曰主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令執行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。」注：「曹操曰：以此七事計之，知勝負矣。賈林曰：以上七事，量校彼我之政，則勝負可見」。

  (1)內丹名詞。七在《河圖》數中表示火，九表示金，金火同宮，水火既濟，由後天歸還先天純陽之體，即為內丹所謂七返之義。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「七乃火之成數，神屬火，煉神還虛，謂之七返。」《參同契》：「剛施而退，柔化以滋，九還七返，八歸六居。」《元始天尊說得道了身經》：「陰盡陽純為七返。」《修真太極混元指玄圖•秘傳還丹訣》：「七返還丹訣第二」原注：「以三陰三陽三返晝夜一循環，三田都過，而曰七返。」《中和集•金丹內外藥圖說》：「以心煉念謂之七返。」《脈望》：「七竅內觀為七返。」《金丹大成•金丹問答》：「何謂七返?答曰：火生數二，成數七。返者，自下而上。七乃少陽之數。」陰真君曰：「從寅至申為七返，亦逆上也。」《中和集•金丹或問》：「何謂七返?曰：七為火之成數。返者，返本之義。則是煉神還虛而已。神屬火，煉神返虛，故曰七返。或以寅至申為七返，非也。又有謂七返者：退陰符，周天升降、金木交並、木三金四、合成七數。」

(2)時間概念。南宋曾 《類說》：「九還七返者，大而論一年。小而論一月。北斗一日一夜一周天。天降地騰，從寅到申為七返」。