中國古代包羅自然和社會一切原理與方法的總稱。《莊子•天下》：「古之所謂道術者，果惡乎在？曰：無乎不在。」後世道教沿用指道教之方術，或稱「仙術」。《雲笈七籤》卷四十五《秘要訣法•序事》：「道者虛無之至真也；術者變化之玄伎也。遭無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。」

見「和合」。

中國古代民間傳說中象徵男女相愛的神名。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，取和諧好合之意。舊時民間舉行婚禮時，喜列和合像，以圖吉利。也有在廳堂中常年懸掛者。又據《西湖遊覽志》：「宋時杭城以臘日祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是和合之神，祀之可使人在萬裡之外，亦能回家，故日萬回。」原為一神，後衍為二神，稱「和合二仙」。

中國民間傳說之神，後為道教所信奉。相傳為四川地區保佑蠶業豐收之蠶神。《三教搜神大全》稱青衣神即古蜀國之「蠶叢氏」，初為蜀侯，後稱蜀王，常穿青衣，巡行鄉村，教民蠶事。百姓感其德，立祠奉祀。川西一帶，祠廟甚多。民間稱為「青衣神」。四川之青神縣相傳由此而得名。

即「馬頭娘」。

俗稱「馬明王」。中國古代神話中的蠶神。相傳為馬首人身之少女。荀況《蠶賦》：「身女子而頭馬首。」故名。據千寶《搜神記》載，遠古時，一部落酋長出門遠行，家唯有一女及牡馬。其女思念其父，戲言於馬謂：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。」馬即斷韁而去,至其父所在，載之而歸。自此馬不肯食,每見女出入，或喜或怒，舉腳作奮起狀。其父知女之戲言後，即射殺此馬，暴皮於庭。其父出門,女踢馬皮，斥馬不該產生娶人婦之欲望。馬皮蹶然而起，卷女飛去，棲於大桑樹之上。女化為蠶，吐絲作繭。《太平廣記》卷四七九引《原化傳拾遺》云：「蠶女舊跡，今在(蜀)廣漢。……今家(其塚)在什邡、綿竹、德陽三縣界，每歲祈蠶者,四方雲集。」道教官觀塑其像，為女子而披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑。唐《乘異記》載：「俗謂蠶神為馬明菩薩。」

中國古代神話人物後為道教所信奉。傳說頗多，主要有：(1)蜀守李冰。約秦昭王五十一年(前256)冰為蜀郡守，治理水患，鑿離堆，穿三江，灌溉良田萬頃，造福川西平原，後世感其德，祠廟祭祀，自秦漢以來未曾間斷。傳說李冰治水時，有蛟龍作怪，化身為牛形，入江斗殺蚊龍，「蜀人慕其氣決，凡壯健者因名冰兒也」。宋開寶年間(968-976)，封為「廣濟王」。(2)李二郎。相傳李冰治水，其子二郎出力甚多，後人奉祀為「二郎神」，於灌口(今四川都江堰西北)立廟，號為「護國靈應王」。宋代列入國家祀典，特封「惠靈侯」，政和(1111-1118)中改封為「昭惠顯靈真人」。清代封為「承績廣惠英顯王」。(3)青城道士趙昱。相傳昱字仲明，師事道士李玨，隱居於蜀中。隋煬帝知其賢，起用為嘉州(今四川樂山)太守。河內有老蛟危害百姓，昱奮神勇’入水斬之。隋末天下大亂，棄官隱去，不知所終。後嘉州江水大漲’蜀人見趙昱騎白馬挾彈弓牽獵犬從江上越流而過，百姓感德，于灌江口立廟，稱為「灌口二郎神」。宋真宗時封為「清源妙道真君」。此外，還有以楊戩或鄧退為二郎神者。舊時二郎廟遍佈全國各地。三者中以第二說流傳最廣，影響較大。

中國民間和道教信封之神。傳說俗姓陳，福建人。幼年家貧，出家修行，終於得道。常為百姓治病，有神效。大旱之年，施法降雨，救濟民眾。因長住清水岩，故名。逝世後，福建各地廣建祠廟以供奉。今福建、臺灣地區信奉者頗多。

即「開漳聖王」。

即「開漳聖王」。