內養名詞。《元始洞真決疑經》：一生信樂心，乃能進取。二近善友，遇善友，故引導其心，深信正道。三造明師，師有妙法，廣能宣告，示以要術。四聞正教，能授讀誦。五能出家，離諸桎梏。六受正戒，防身心口。七隱山林，棲遁獨處，永離囂塵，修寂靜志。八念大道，真是法王，能度眾生，越生死海，猶如船師拯濟沉溺。九念經教，是妙醫方，能示眾生，治煩惱藥。十念法師是真父母，善能生我法身慧命。因是十法，能令行人增進正解，入決定位，如陟階梯，至於極頂。

    仙階門類。《文昌大洞仙經》：無礙門、定觀門、眾妙門、希夷門、自在門、長生門、進仙門、飛仙門、飛神門、登真門。

   道上外出雲遊擇友覓伴之十種事。謂擇覓知己、要須正見、心心相得、疾苦相憂、遞樂相師、威儀勿失、行動檢攝、所見鞠躬、禮敬盡節、進退合儀者，可同行矣(見《洞玄靈寶千真科》)。

      教義用語。謂人行善積德而獲十四大福分。《太上洞玄靈寶四方大願經》：「一者身無疾病，不遭眾患，永離痛惱十苦八難。二者為地衹所長，天神所敬，妖惡自滅，心币申端正。三者天神識別，得在福地。四者制鬼治病，舉向如願。五者行求坐起，天神衛護。六者諸所造詣，災禍自消，福得臻集，道德日至。七者居危得福，苦痛安寧。八者為三界所稱，列號真人。九者邪穢惡除，身香體潔，淨如金玉，德行清白，表裡精堅。十者願無不護，志無不克。十一者為諸天神聖，一切所宗。十二者道成德就，白日昇天。十三者福慶之兆，上延先祖，福流子孫。十四者門內眷屬，普行延年，與道合同，歸身歸神歸命」。

   內丹名詞。參見「十月胎圓」條。

   分一晝夜為十五時。名稱是：晨明、肋明、旦明、蚤食、晏食、隅中、正中、小還、輔時、大還、高春、下春、懸車、黃昏、定昏(見《淮南子•天文訓》)。

    道教音樂。全真派道士對「全真正韻」的習稱。因運用於全真道十方叢林而得名，是全真派各宮觀的通用韻。十方韻的產生歷史，未有確切的文獻記載，從全真道產生和發展的歷史來看，這種韻可能始於金代王重陽(1112–117。)創立全真教，建立道教叢林制度之時。十方韻最顯明的特點是它的共通性，即道士們所稱的「天下同」特點，所以全真道總是把它視作最正統的韻。參見「全真正韻」條。

   仙道禁忌。即：第一禁，勿淫欲施洩，令身命夭歿；第二禁，勿陰賊風虐，則三官執罰：第三禁，勿殺傷含氣，則生死執對：第四禁，勿讒嫉邪佞，則人鬼加害；第五禁，勿竊盜欺濫，則身行黜缺；第六禁，勿憂悲思念，令精恍惚；第七禁，勿憤怒洪樂，令神爽離越；第八禁，勿醉酒淫亂，令三宮崩潰；第九禁，勿食五辛血腥，令臟腑臭穢；第十禁，勿飢飽寒熱，令百病攻結；第十一禁，勿多語多笑，則虧損神氣；第十二禁，勿久視久聽，則耳目昏翳；第十三禁，勿穢慢怠墜，則形神醜悖。《無上秘要》卷四十九《三皇齋品》：「此十三禁者，人身之大患也。奉之則生，逆之則死。《老子》所謂「生之徒十有三，死之徒十有三”，其斯之謂乎」。

      命相術語。相學：生有金闕玉名：上清有金書玉緣：太極有丹簡青文；方諸有玄素紫名；雲房有玉緯內書；朱宮有丹字紫名；太清有玉籍編名；太素有瓊簡金名；南極有丹文紫籙；斗中有玄玉籙籍；玄宮上元有青金赤書；玄者丹臺有白玉金字；三元宮有琳札青書者為十三形。《三洞珠囊》卷八《相好品》謂此十三形「悉皆上相，必得上仙。亦可學而得，亦可不學而獲」。

        數術名詞。與十二支合稱干支。指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。《史記•曆書》：「焉逢攝提格太初元年」。唐司馬貞索隱：「《爾雅•釋天》云：歲陽者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是也」。清劉斯組《皇極經世書諸言》卷四：「陽數天一，一衍而十，數起十干」。十干的含義為：甲：《說文》：「從木，戴孚甲之象」。《史記•律書》：「言萬物剖符甲而出也」。《三命通會•十天干配天文》「甲木為雷，雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，促春之月，雷乃發生」。乙：《說文》：「象春草木冤曲而出，含氣尚強，其出乙乙也」。《史記•律書》：「言萬物生軋軋也」。依方位言曰「東方甲乙木」，其時為春，正如此義。《三命通會》：「乙木為風」。丙：《說文》：「萬物成炳然」。《史記•律書》：「言陽道著明」。《三命通會》：「丙為曰。《說卦傳》曰：離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為之名不易焉」。丁：《說文》：「夏時物皆丁實」。《史記•律書》：「言萬物之丁壯也」。其方曰「南方丙丁火」，其時為夏。《三命通會》：「丁火為星」。戊：豐茂於戊。《釋名》：「戊茂也」。萬物皆茂盛也。又《月令》鄭玄注：「戊之，言茂也，萬物皆枝葉茂盛」。《三命通會》：「戊土為霞」。己：《說文》：「象萬物辟藏訑形也」。《漢書•律曆志》：「理紀於己」。《釋名》：「己紀也，皆有定形可記識也」。《三命通會》：「己土為雲」。其方「中央戊己土」。運化於四時季月(三、六、九、十二月為季月，每月後十八日屬土)。庚：《說文》：「象秋時萬物庚庚有實也」。《史記•律書》：「言陰氣更萬物」。《漢書•律曆志》：「斂更於庚」。《月令》鄭玄注：「萬物皆肅然更改，秀實漸成」。《三命通會》：「庚金為月」。辛：《說文》：「秋時萬物成而熟」。《史記•律書》：「言萬物之辛生故曰辛」。《漢書•律曆志》：「恙新於辛」。《釋名》：「辛，新也，物出新者皆收成也」。《三命通會》：「辛金為霜」。西方庚辛金，象秋季之收成。壬：《說文》：「象人裹衽之形」。《史記•律書》：「壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也」。《漢書•律曆志》：「懷任於壬」。《釋名》：「壬妊也，陰陽交，物懷妊，至子而萌也」。《三命通會》：「壬水為秋露」。癸：《說文》：「冬時水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形」。《史記•律書》：「癸之如言揆也，言萬物可揆度」。《釋名》：「癸，揆度而生，乃由土也」。《三命通會》：「癸水為春霖」。北方壬癸水，在時為冬。由十干含義觀之，所謂天干，代表自然萬物生衰一個周期乃一完整的「圓道循環」。參見「干支」條。