齋醮科儀名詞。古建大醮須先建十二堂，以召集高仙真靈。其名為：青華堂、神虎堂、糾察司、精思堂、冥官堂、監生司、天醫蕩穢所、受煉司、黃籙院、受生堂、五道都府、通章司。每堂所頌經、所行事各不盡同(見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷四十)。

     外丹名詞。藥名。一名夜呼，一名夜鳴，一名致精，一名陽明，一名陰明，一名赤葛，一名當陸(見《三洞珠囊》卷四《神丹仙藥名品》)。

    中醫名詞。古醫所稱婦科赤白帶下，崩中漏下的十二種症狀。《備急千金要方》卷七《赤白帶下崩中漏下第三》：「何謂十二症?是所下之物，一曰狀如膏；二曰如黑血；三曰如紫汁；四曰如赤肉；五曰如膿痂；六曰如豆汁；七曰如葵羹；八曰如凝血：九曰如清血，血似水；十曰如米泔；十一曰如月浣，乍前乍却；十二曰經度不應期也」。

   天文曆算。漢太初改朔之後，分一日夜為十二時，以干支為紀。《左傳•昭五》：「日之數十，故有十時，亦當十位，自王以下，其二為公，其三為卿」。《注》：「日中當王，食時為公，平旦為卿，鷄鳴為士，夜半為阜，人定為輿，黃昏為隸，日人為僚，哺時為僕，日呋為臺，隅中、日出，闕不在第，尊王公曠其住」。此雖不立十二時之目，亦分十二時，而非十時。《陔餘叢考。一日十二時起於漢》：「古時本無一日十二時之分，《左傳•卜楚邱》曰：日之數十，故有十時，是言一日只十時也」。《淮南子•天文訓》：「日出陽谷為晨明，登扶桑為絀明，至出阿為旦明，至會泉為蚤食，至桑野為晏食，至衡陽為隅中，至昆吾為正中，至鳥次為小還，至悲谷為哺時，至女紀為大還，至淵虞為黃昏，至蒙谷為定昏」。是一晝夜尚分十二時。且其所分之候，曰多而夜少。其一日分十二時，而以干支為紀，蓋自《太初曆》改正朔之後，曆家之術益精，故定此法。如《漢書•五行志》日加辰巳之類，皆漢法也。由此可知以地支紀十二時之制，始於漢代。其法以子時為一日之首而序之：子(23一1時)，丑(1—3時)，寅(3—5時)，卯(5—7時)，辰(7—9時)，巳(9一11時)午(11一13時)，未(13一15時)，申(15一17時)，酉(17一19時)，戌(19—21時)，亥(1一23時)。

    中醫名詞。古醫指女人腹中的十二種疾病。《備急千金要方》卷七《赤白帶下崩中漏下第三》：「治女人腹中十二疾，一曰經水不時，二曰經來如清水，三曰經水不通，四曰不周時，五曰生不乳，六曰絕無子，七曰陰陽減少，八曰腹苦痛如刺，九曰陰中寒，十曰子門相引痛，十一曰經來凍如菜汁狀，十二曰腰急痛」。

   (1)星象家以命宮、財帛、兄弟、田宅、男女、奴僕、妻妾、疾厄、遷移、官祿、福德、相貌為十二宮。其法以十二辰逆推，如命宮在寅，則財帛在丑，兄弟在子，餘類推。身體部位分配之，如眉間為命宮，鼻端為財帛，兩眉為兄弟，眼角為妻妾之類。

(2)術數家以十二辰，按衰旺列為十二宮，以胎位、養元、長生、沐浴，冠帶、臨官、帝旺、衰方、疾病、死亡、墓庫、絕處，分配十二方位，以前七宮為吉，後五宮為凶。

(3)象命術以流年推算吉凶神煞，列為十二宮。其名依次為：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。

(4)《紫微斗數》以十二辰配十二宮，推算吉凶。如紫微、天虛、天貴、天印、天壽、天宮、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、天祿。

(5)太陽與月亮沿黃道運行一周，每年會合十二次，每次會合都有一定部位，分黃道周天三百六十度為十二段，每段三十度，名叫十二宮。《太清玉册》卷八：「十二宮分；寶瓶子、魔竭(一作羯)丑、人馬寅、天蠍卯、天秤辰、雙女(一作室女)巳、獅子午、巨蟹未、陰陽(一作雙子)申、金牛酉、白羊戌、雙魚亥」。又：「十二辰所次：日月所會之次謂之辰」。道教以十二支辰配屬天上十二宮，為十二支辰所屬之宮辰，其主者稱為星君。即：玄枵子、星紀丑、析木寅、木火(一作大火)卯、壽星辰、鶉尾巳、鶉火午、鶉首未、實沉申、大梁酉、降婁戌、鲰訾亥。

(6)仙宮。指酆都山上主領萬鬼，總統地上人民生死之六宮，及酆都山上洞中統領萬神生死簿錄之六宮，合十二宮。酆都山上六宮名：第一宮名紂絕陰天宮，第二宮名泰殺諒事宗天宮，第三宮名明晨耐犯武城天宮，第四宮名恬照罪氣天宮，第五宮名宗靈七非天宮，第六宮名敢司連宛屢天宮；洞中六宮名：第一宮名休名總靈洞天宮，第二宮名玄司重正宗虛天宮，第三宮名統仙升靈希微天宮，第四宮名正真邵靈宛司天宮，第五宮名雲樓玉紀明朗天宮，第六宮名崇虛赤暎雲由天宮。《上清高上滅魔玉帝神慧玉清隱書》：「酆都山……其上下並有鬼神宮室，山上有六宮，洞中又有六宮，一宮輒周回千里，是為六天鬼神之宮，二處合一十二宮。上宮主鬼，洞中主神，生死之所由名簿，悉隸北帝君也」。

(7)星辰宮闕。二十八宿隨天左旋，與日月同時出沒，子月日行赤道南，丑宮斗牛二星，適與日同行。戊午日行赤道北，未宮井鬼二星，適與曰同行，依次布於十二宮。又稱十二宮星。即：斗牛(丑)、女虛危(子)、室壁(亥)、奎婁(戌)、胃昴畢(酉)、觜參(申)、井鬼(未)、柳星張(午)、翼轸(巳)、角亢(辰)、氐房心(卯)、尾箕(寅)。

(8)《張果星宗》以人出生時正東方地平線所值「黃道宮分」為其人命宮。命宮既得，則依次逆布十二宮，即：命(外象總綱)、財(經營收益)、助(兄弟平輩)、宅(財產積蓄)、嗣(子女異性)、輔(對屬對下)、偶(婚姻家室)、疾(病患災厄)、行(遷移涉外)、官(奉職對上)、福(福澤壽元)、採(父母遺傳)十二宮。

(9)唐一行《一掌經》以天貴、天厄、天權、天破、天好、天文、天福、天驛、天弧、天刃、天藝、天壽為天盤十二宮，配以地盤、人盤，推人事吉凶及秉賦。

   (1)古樂的十二調。陽律六：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射；陰律六：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘共為十二律。(《漢書。律曆志》)古僅稱六律，《呂氏春秋》始以律與曆附合，以十二律應十二月，又名十二月律。《太清玉册》卷八載：正月大蔟、二月夾鐘、三月姑洗、四月中呂、五月蕤賓、六月林鐘、七月夷則、八月南呂、九月無射，十月應鐘，十一月黃鐘，十二月大呂。

(2)指十二個標準音。即用十個長度不同的律管，吹出十二種標準音，叫十二律。奇數六律為陽律，偶數六律為陰律，稱為六呂；陰陽各六律，總稱律呂。養生家用以言氣化作用。《周易參同契》：「故易統天心，復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應鐘律，升降據斗樞」。又：「黃鐘建子，兆乃滋彰」，「丑之大呂，結正低昴」。

   清規戒律。謂習三乘經戒十二事。《洞真太上倉元上錄》：「十二事者，演說眾法，心跡無為，為不為物，物得其賴，本不為己，己亦自全，為之似關心跡，心跡不在，此為不見乞而施，不見施而與，不見之見，見妙常存，不可思議。回邪使正，應感而然，然非我欲，欲既無矣。何有累哉，無累之跡，道之應形，聖真神仙，共所崇習，習之合道，第一事也；心無為，跡有為，忘我為物，為物德高，第二事也；心有為，跡無為，閒居少務，省繁就約，至於垂拱，守靜無為，而心裡存想，念是防非，求善避惡，第三事也；捨家而處人間，去親愛之著，同人於世，修德立功，少私寡欲，第四事也；攜家人居山澤深藏，以避可欲課督尊卑，消宣以寂，敞衣粗食，研尋有無，枕石漱流，餐霞餌氣，則無出想，第五事也；出世與人隔絕，不復顧戀君親，一切都斷，子巳孤棲修習師旨，第六事也；在世和光同塵，婚官不殊氣類，晦明獨見，華素不偏，自學教人，通塞適運，堅志不變，第七事也：斷欲明，斷去妻，絕谷欲動，即貴身了窮，居常禮懺，念念願斷，第八事也；不斷自斷，精存不滯，妻妾羅列，聲妓具陳，尊卑快樂，調和以中，無恣無逸，唯法是從，貴賤之儀，不相潛濫，慶集纂乎，清風無滯，以歸玄氣，慎終如始，第九事也；遊空中中，為志不著，下不叨上，怡性養神，不傷萬物，餘暇濟眾，不損我躬，積漸自升，第十事也；在地下居，洞中守靜，篤思神通，隱論無悶，第十一事也；住天上，處顯章，流恩澤，濟蒼生，挹元氣，保長存，尊嚴不虧，第十二事也」。

    (1)修齋建醮奉誦的十二種信念。即一念天地交泰，二念大道興行，三念陰陽順序，四念日月齊明，五念廟社安泰，六念聖算延齡，七念兆民康輯，八念百穀豐盈，九念異人間出，十念災害不生，十一念休祥薦至，十二念治定功成(見《道門通教必用集》卷二)。

(2)為國事建醮奉誦的十二種信念，即一念天無氛穢，二念地無妖塵，三念神風靜默，四念日月照明，五念八景冥合，六念十方肅清，七念普受開度，八念民稱太平，九念萬神侍衛，十念諸天書名，十一念功德甚重，十二念咸得長生(見《道門通教必用集》卷二)。

古記時用地支。即子至亥十二時(一辰為今之二小時)是一晝夜。參見「十二地支」條。