仙籍語論。喻佛教的創立及傳人。二莊，指周莊王、魯莊公；兩明，指漢明帝、晉明帝。謂佛生於二莊，佛法始於漢明帝，興於晉明帝。《太清玉册》卷六：「佛生於周莊王之九年，當魯莊公七年；佛法漢明帝時始來其教，晉明帝時始興，故曰二莊而生，兩明而興」。參見《文選遺集》卷一《梁武帝集》和《昭明太子集》。

       煉養法訣。南朝上清派傳。以存想身神為主功法。共分三段。於平旦(今三點至五點)時正坐，閉目內視，握固兩拳，置於兩膝上，叩齒二十四次。先存想上部八神的形像，默呼其名字，即腦神、髮神、皮膚神、目神、項神、膂神、鼻神、耳神。共五次。令其各安其所。乃叩齒八次，咽液八口’默咒一次。又存想默呼其神，三次。止。此為第一段功法。接着存想、默呼中部八神，即喉神、肺神、心神、肝神、膽神、左腎神、右腎神、脾神。共三次。各按其所。乃叩齒九次，咽液八次，默咒一次，又存呼其神，三次。止。此為第二段功法。接着，存想、默呼下部八神，即胃神、窮腸神、大小腸神、胴中神、胸膈神、兩脅神、陽左卯神、陰右卯神。共三次。各安其所。乃叩齒八次，嚥液八次，默咒一次。又存呼其神，三次。止。此為第三段功法。最後，存想、默呼道一內神，三次，令安坐心中。乃叩齒三十次，嚥液二十四次，默咒一次。又存呼此神，三次，止。全部功法結束。如果多事難專者，亦可分三次練習。即於平旦時存想上部八神，日中(今11點至13點)時存想中部八神，夜半(今23點至1點)時存下部八神。其效果亦佳。夜半存者可用臥法，去枕平臥’握固兩拳，放鬆身體。存神完畢，還可以又存想兩目中有白氣，如鷄蛋在眼前，須臾變成兩個明鏡，九寸大小，前後照耀我的一體並二十四神，洞鑑分明(見《雲笈七籤》卷五十二)。參見「二十四神」條。

    神仙所居宮闕名。為九霄神霄宮、九炁天宮、東華上相宮、七政星宮、靈寶五師宮、九天司命宮、上清真境宮、度人注生宮、三元妙緯宮、諸天瓊闕宮、天曹景命宮、北極紫微宮、天景上聖宮、三界總聖宮、經籙眾真宮、水府扶桑宮、嶽帝蓬玄宮、冥京十王宮、絕陰天宮、香火琳宮、陽界祀典宮、都天大雷宮、家堂福德宮、威靈寶殿三界通神宮。

    煉養方法。所謂「牟尼」，即「金丹」、「內丹」。《道德經精義》：「修行人但將萬緣放下，靜養片晌，觀照此竅，惚兮似無，恍兮若有，虛極靜篤之中，神機動焉。無象者有象，此離己之性光，木火浮動之象，即微陽生時也。再以此神光偶動之機，合目光而下照，恍兮若有覺，惚兮若無知，其中之陽物動焉。此離光之初交於坎宮者，其時氣機微弱，無可採取，惟有二候採牟尼法，調度陰嬌之氣，相會於氣穴之中，調度採取為一候，歸爐溫養為一候，依法行持，不片晌間，火入水底，水中金生，杳杳冥冥，不知其極，此神氣交而坎離之精生矣。然真精生時，身如壁立，意若寒灰，自然而然，周身酥軟快樂，四肢百體之精氣，盡歸於玄竅之內，其中大有信在，溶溶似冰泮，浩浩如潮生，非若前此之恍恍若有，惚惚似無，不可指名者也。此個真精，實為真一之精，非後天交感之精可比’亦即為天地人物發生之初，公共一點真精是矣。如冬至之陽，半夜之子，一歲一日之成功，雖不僅此，而氣機要皆自此發端，儼若干層臺之始於累土，萬里行之始於足下一般，此為天地人物生生之本。本原一差，末流何極，以故自古及今，舉凡修道之士，皆不離此真氣之採，然後有生發之象。遍閱眾物初生，無不同此一點真精，成象而成形。我又何以知眾物之生有同然哉?以此空竅之中，真氣積累，久則玄關開而真精生焉。要之恍是光之密，惚是幾之微，離中真陰，是為恍惚中之物，坎中真陽，是為杳冥中之精，學者必知之真，而後行之至也」。

       仙籍語論。喻陰陽五行之道。《峴泉集》卷二《生神章注序》：「蓋萬物自一氣生，氣分而太極判，兩儀四象五行各位乎氣之中，由五行之氣布而萬匯生生之無窮。其五行之運，陽極於九，陰極於六，二五九一之道又備乎五行之中。一為萬物之根，而氣為萬有之母，氣之流行統宰於神，然後變化出焉。天以積氣而成，帝以統神而名，若一氣生三氣，三氣生九氣，九氣生之無窮，彌滿六虛，皆氣之化生，是謂之諸天也。諸天歸之於虛無，言其不可以象求也」。

       道功道術。道士習練飛行術的一種步法。謂空中行步如常之意。以中斗星辰對應地面，每五步為一周，分為五周，故名。其步法名目依次為：九常、育常、卯常、流常、行常，上常、天常、名常、三常、辰常，空常、河常、元常、古常、巳常，九常、世常、明常、玉常、法常，陰常、黃常、定常、飛常、六常。步法圖從略(見《上清洞真天寶大洞三景寶鐮》卷上《太上飛步空常鑤》)。

   神號。指人身中二十七部位神君。即：髮為青城君，頭為三台君，兩眉為八極君，左目為瞻明君，右目為玄明君，左耳為聽明君，右耳為決明君，鼻為周天妙戶君，口為牙門君，唇為玉戶君，齒為二十八元士君，舌為無極君，咽為極尉君，喉為九卿君，肝為降宮君，肺為華蓋君，膽為長命君，心為丹田君，臍為紫白君，胃為太倉君，脾為黃庭君，左腎為玄妙君，右腎為元正君，大腸為食母君，小腸為道引君，腸為衛道君，三焦為玄先君，左股為小車君，右股為徘徊君，左足為雷電君，右足為雲氣君，二十七生氣，常當世隱甲身，君勿得妄出也(見《三洞珠囊》卷七《人身中二十七生氣君者》)。

  中醫名詞。參見「二十四節」條。

   天文術語。天文學將周天分為三百六十度，自春分起算，春分為零度，夏至九十度，秋分一百八十度，冬至二百七十度，更進而至春分，合成三百六十度，即復於零度，其間每相距之九十度，以六分之，共得二十四節氣，分配於十二個月，在月首者為節氣，在月中者為中氣。惟此以地球繞太陽運行一周而言，每月皆有節氣、中氣，不合於陰曆紀月，故舊曆法以無中氣之月置閏。又節氣、中氣通常概稱節氣。《周禮•春官•太史》：「正歲年以序事」。《疏》：「一年之內有二十四氣，節氣在前，中氣在後，節氣一名朔氣，朔氣在晦，則後月閏：中氣在朔，則前月閏。節氣有入前月法，中氣無入前月法」。《禮記•月令•疏》：「漢之時，立春為正月節，驚蛰為正月中氣，雨水為二月節，春分為二月中氣」。依次清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至，小寒為十二月節，大寒為十二月中氣。

    靈圖符顥。指二十四種靈圖。《五符經》曰：「二十四真圖，五嶽之靈寶也。能得之必能仙去，飛步太清。欲得道法，先沐浴去穢，當得東井圖。欲定五帝，役山精，當得五嶽圖。欲通神靈，法仙訣，當得八史真形圖。欲通五行廚，當得六甲通靈圖。欲存吾身致天神，當行九宮紫房圖。欲奉道法，當得太清圖。欲奉順道，當得混成圖。欲通道機，當得西升保錄(一作籙)圖。欲通變化，當得靈化圖。欲躡大道，當得九天圖。欲脫身形，當得九變圖。欲隱存守身神，當得養身圖(《雲笈七籤》作常存圖)。欲定身守神寶，當得合影(景)圖。欲恬泊守一以存身，當得養身圖。欲寂默養志，當得精誠守老圖。欲清靜潔白致其芝英，當得芝英玉女圖。欲騁六丁，當得六陰玉女圖。欲致仙鐮，當得九九道仙圖(《雲笈七籤》作九元導仙圖)。欲食道氣，當得導引圖。欲治道術，當得洞中皇寶圖。欲為變化，當得偃息圖(《雲笈七籤》卷八十作隱側圖)。欲臨爐定九丹金液，當得太一圖。欲登五嶽求神仙芝藥，當得開山芝藥圖。欲保神形，別邪精，當得明鏡圖」。(參見《雲笈七籤》卷八十)