道教所說人生所造二十四種罪惡，死後歷二十四報叫匕為二十四地獄。其所指為：鏤湯地獄、刀山地獄、銅柱地獄、鐵犁耕舌地獄、銼身地獄、毒蛇食身地獄、熔銅地獄、爐炭地獄、鐵輪地獄、運石地獄、鐵床地獄、劍林地獄、寒冰地獄、四鐵釘釘身地獄、亂烤地獄、大石壓身地獄、針錐地獄、鐵丸地獄、食炭地獄、餵磨碓搗地獄、惡汁灌身地獄、拔舌地獄、鐵鎖鎖身地獄、鋸解地獄(見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷三十四)。《太真科》卷中云：宛利天下酆都之山，在北方癸地。山上有八地獄主上三宮，中央有八地獄主中三宮，山下有八地獄主下三宮。所說二十四地獄為：監天獄、平天獄、虛無獄、自然獄、九平獄、清詔獄、天玄獄、元正獄，此為山上八地獄；玄沙北獄、皇天獄、禁罰獄、玄沙獄、形正獄、律令獄、九天獄、清冶獄，此為中央八地獄；無量獄、太真獄、玄都獄、四十九獄、天一北獄、河伯獄、累劫獄、女真獄，此為山下八地獄(見《三洞珠囊》卷七)。參見「二十四獄」條。

   指眼聞五色，耳聞五音，鼻臭五香，舌聞五味，身聞五觸，合為二十五性色。《三洞珠囊》卷七《二十五性色者》引《左玄論》卷中：「具此五五二十五性色者，合成凡夫注命也」。

  神號。指聖真仙階二十七品以應二十八宿。《三洞珠囊》卷七《二十七大夫者》引《太真科》：「二十七大夫者，聖真仙階，各有九品，三九二十七應宿也。宿二十八，日月恆舍其一，一為隱故，故二十七顯也」。參見「二十八宿」條。

    教義用語。《皇經集注》卷八《護持品十七章》：「二象攝生」。原注：「乾坤造化，生成人物，始終宰制，故云二象攝生。一云：陰陽陶鑄，為二象攝生。俱是正論」。

        外丹術語。藥名。即山荷葉。外丹燒煉中常用此藥。《純陽呂真人藥石制•二氣龍芽》：「水火造化結成砂，水山背後我出家。硫黃水銀伏成皇，術人會得玉無瑕」。

   內煉術語。指心腎相交，任督運煉，行小周天火候。《群仙要語纂集》：「羊車載火，鹿車載水，羊鹿二車，來往上下下停，上田返中田，中田返下田，下田復上田，上田返入氣海，接著真氣，三事共聚，再返起火也，是周天火候」。

    內丹養生術語。本指夏至、冬至、春分、秋分，為日月消息的四個重要節令。丹家借以比喻內煉火候的四個重要時刻。《參同契》：「二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霰雪。二分縱橫，不應漏刻，風雨不節，水旱相伐，蝗蟲湧沸，山崩地裂，天見其怪，群異旁出」。清袁仁林注：「二至指身內陰陽之始萌」。「二分，指身內陰陽之交尘」。

   攝養用語。《孝經緯》：「雨水後十五日，斗指甲，為驚蛰。墊者，蛰蟲震起而出也。後十五日，斗指卯，為春分。分者，半也，當九十日之半也，故謂之分。夏冬不言分者，天地間二氣而已矣，陽生子，極於午，即其中分也。春為陽中，律夾鐘，言萬物孚甲，鐘類而出也」。《晉書樂志》：「二月建卯，卯者，茂也，言陽生而滋茂也」。《要纂》：「二月為仲陽，曰令月，此女夷司和，春皡馭節之時也」。《玄樞經》：「天道西南行，作事出行宜向南吉。不宜用卯日，犯月建，不吉」。《千金方》：「是月宜食韭，大益人心」。《雲笈七籤》：「社曰飲酒一杯，能治聾疾。社詩：為寄治聾酒一杯」。「二月八日沐浴，令人輕健，初六日亦同」。《月令》：「是月二十五日，天倉開曰，宜坐園，入山修道」。《靈寶經》：「是月八日，宜修芳春齋。五日修太上慶生齋」。《董公選擇日要覽》：二月建卯，(驚墊後逢卯曰)天德合乙，月德坤，月恩丁，母倉亥子。滿巳日不宜動土，餘事俱吉，乾巽二宮起造大吉。癸卯、癸未執申日(除庚申)，成亥等日，謀事大吉(見《遵生八箋》)。

    仙道禁忌。指修道養生者於二月應忌行日用之事。《千金月令》：「二月三日不可晝眠」。《白雲忌》：「二月九日，不可食魚鱉，仙家大忌」。《雲笈七籤》：「二月十四日，忌水陸遠行」。又「是月勿食黃花菜，交陳菹，發痼痰，動宿氣。勿食大蒜，令人氣壅，關膈不通。勿食鷄子，滯氣。勿食小蒜，傷小志。勿食鬼肉、狐、貉肉，令人神魂不安。克死眼合者勿食，傷人。兔子勿與生姜同食，成霍亂」。《養生論》：「是月行途，勿食陰地流泉，令人發瘧瘴，又令腳軟」。「是月勿食生冶，可衣夾衣」。「是月雷發生，戒夫婦容止」。《玄樞經》：「毋竭川澤，毋焚山林。勿任刑，勿殺生」。(見《遵生八箋》)

   內丹術語。二八即一斤之數；兩弦即上弦月，下弦月。《道書十二種•象言破疑》：「月自晦朔之間，與日相交，初三微光現象，至初八陰中陽半，有如弓弦，是為上弦。十六圓滿，一陰胎內微黑現象，二十三陽中陰半，有如弓弦，是為下弦。上弦得水中之金八兩，下弦得金中之水八兩。二八一斤，金水相停，陰陽相合之象。丹書借此比喻剛柔相當，不偏不倚，至中至正之義。《四百字》：“上弦金八兩，下弦水半斤，兩弦合其精，乾坤體乃成。”兩弦者，一陰一陽也。乾剛為陽，坤柔為陰，陰陽相配，乾坤體成。丹元有象，於此可知兩弦之義矣」。