齋法名詞。《明真科》：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，為一歲六齋月。

    內丹術語。肖天石《道海玄微》謂：丹道修真，即「修人生之真，以上合天地之真，以天地之真，下率人生之真」。夫形器世間中之一切形象，皆為因緣假合，欲去幻歸真，唯有老子的「返樸還淳」一著，使人脫離後天的虛偽世界，而上超於先天的「真實世界」與「精神世界」，亦即徹入於「本體世界」。在本體世界中，一切完全符合於「真善美」的準則。丹家派的人生，以一切唯真，一切唯善，一切唯美，為初乘目標。唯至真則自至善，至善則自至美。丹家有「一貫三」之訣法，一貫三有五大概念：一為真善美之一貫三；二為內外中之一貫三；三為身心意之一貫三：四為精氣神之一貫三；五為天地人之一貫三。修其中功法，均有秘傳口訣。

  雷法功法。宋代神霄派所傳雷法。《道法會元》卷八十四：「平日行持之際，跏趺而坐，萬緣放下，凝神定息，調息綿綿，一意歸玄關之中，待乎時節到來，自覺天氣下降，地氣上升，水源起兩道青白之氣，升於絳宮，與赤色之氣相纏。片餉之間，神暢意濃，即金精木液交會之象。自然窄窄逼逼之聲，切須正念，不可雜想，但以意合。倏而一點如黍珠，墜下玄關，狀如金丸，金光晃曜。即運祖氣，氤氳抽發，漸漸彌滿，化成五色，直上沖心。快然心火腎水，一升一降，象天地玄黃交感之時，二氣混合，一聲霹靂震動，五色光雲隨祖氣，變成冥天黑雲，彌漫六合，電光閃爍。到此之時，萬慮俱寂屯駐中宮。如此閉運即了，仍要絕慮忘情，時時觀照，使一念不生於心，萬神自注於體，二六時中更加純熟。如此秘運，久之則精交神會，如影隨形，雷帥雷丁洋洋左右，曰就月將，功深力到。彼時符於自然，又不勞於運想。蓋此法謂初真受法綠淺，必假精神，方能感召。故先德有云：思之不得，復思之，鬼神將通之。寻卜鬼神之力，乃精神之極。能依此行，非特雷神，應令而已。必朱髮巨翅，前導後隨，轟霹靂於談笑之間，會風雲於呼吸之頃。此時此境，正要忘懷，從前習俗之氣，一一碎裂。要他雷神無覓我處，方是判雷之人。設若猶蹲窠臼，不免俗氣所化，滯在一邊，虛無玄玄，且亦遠矣。此之一著，別是一根，姑且置之。若問治病驅邪，且論真氣消息，要召天雷地將，須明一字工夫。瞑目煉神，必運玄關元氣，登壇呼雨，須憑大造要機，轟轟雷動，處處皆春，銀河倏爾倒傾，大地須臾枯潤，庭前草木影，山下竹根鞭，閒時得收便收，急處要用便用。土木瓦石之類，皆可驅邪；蓑草泥丸之餘，盡能寓氣。且道妙在乎我，何所不堪。鬼神聞名，自然廻避。玄科有禁，以秘為先。雷令威嚴，無落其後。言雖粗鄙，意貫玄微。直下承當，向上有分」。

   名勝古蹟。蘇州玄妙觀十八景觀之一。在三清殿前露臺東側，平排三條和橋面一樣的青石，一步即可跨過，故名。傳原石階下有水穴，雨後有魚從穴中躍出。現毀(見《玄妙觀志》)。

   道書。民國太乙山人輯。此書中以「損」字為至訣。《養生須知》：「老子曰：“為學曰益，為道日損，損之又損，以至於無為。”養生之道多端，以此“損字訣”為最要。程伊川有言：“口中言少，心頭事少，肚裡食少。有此三少，神仙可到。酒宜勿飲，忿宜速懲，欲宜力制；依此三宜，疾病自稀。”亦即“損”之意也。古人常謂：“養生之道，不外清心寡欲四字。”此亦“損”之意也。曾國藩常謂：“養身之道，以君逸臣勞四字為要。省思慮，除煩惱，二者所以清心，君逸之謂也。行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。”以及佛家之以“心性清淨”為務。凡此莫不均為“損”之意也。損而至於無為之極，則養生之道盡矣。此為古仙養生一字訣」。

   內丹術語。靈，即覺悟、本性，心性明照，萬念俱息，惟一點靈知元性獨存不迷，故曰獨存。《玄機直講》：「始將雙目微閉，垂簾觀照……萬念俱泯，一靈獨存」。

   謂排除物欲，保持身心純潔。道教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，此六塵是由六根而染濁。修道者如能心境清淨，則一塵皆不染也。《柯山集》卷二十六《臘初小雪後圃梅開詩》：「一塵不染香到骨，姑射仙人風露身」。

   內丹術語。常將真意固守規中一竅，則可漸次收伏其心，以至於入定。定則真陽自發，真氣自生，久之神氣融合，靈胎自結。《悟真篇》：「橐天籥地徐停息，一意規中隨後及」。

    內丹術語。喻津液。《重陽真人金關玉鎖訣》：「訣曰：一粒刀圭者，津液；自飲刀圭者，嚥津服氣：鐵離刀圭者，是真氣」。

    指天地間陰陽二氣。《易 •繫辭上》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」。漢揚雄《太玄經•玄圖》：「一陰一陽，然後生萬物」。《太平經》：「道無奇辭，一陰一陽，為其用也」。