內煉術語。即以舌頭在口中上下攪動，促進唾液分泌和恢復其內分泌功能，《醫心方》：「口為華池，中有醴泉，嗽而嚥之，溉潤臟身，流利百脈，化養萬神」。

   明代道士。嘉定(今屬上海)人。出家崑山，通曉道家神名。陶仲文引薦於朝。《明史》本傳稱：諸大臣撰青史，俱從可佩詢道家典故，得為太常博士。世宗命入西宮，教宮人習法事，累遷太常少卿。後為中宮所惡，誣其嗜酒，杖死。

   出於《道德經》第二十七章。襲，承襲，有保持含藏之義。明，明瞭道的智慧。

   內煉指訣。《道法會元》卷一百六十一載：「左手大指掐中指橫文，曲第二指於大指下，書符用之，發兵自中指出」。

    漢代仙人。

(1)據《後漢書》記載，樂巴，字叔元。魏郡內黃(今屬河北)人。好道。順帝時曾仕宦至豫章太守，郡土多山川鬼怪，百姓常破貲產以祈禱。相傳攣巴以道術役鬼神，悉毀壞房祀，剪理奸誣，妖異自消，百姓安樂。靈帝時，上書陳竇武之冤，被收付廷尉，後自殺。

(2)據《神仙傳》記載，樂巴為蜀人，有道術。太守請為功曹師事之，善隱遁之術。相傳樂巴為尚書，成都市失火，樂巴於京城以酒嚶之，大火即為雨所滅。傳說樂巴能日行千里，一日還成都與親故告別。樂巴著書百章，發明道秘，時人稱為迷途之指南。

   房中名詞。為八益之一。一作「積氣」。《天下至道談》：「出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣」。意謂在交合過程中，當玉莖尚能勃起之時，就得告退。參見「七損八益」條。

   天名。其天帚號招莫童，諱流。主度有善功之人事，系翼縮之氣。氣名浩陽，其色黃。有大梵隱語「流羅梵萌，景蔚蕭嶇」，處色界之天。天民壽數二萬三千五百九十二億九千六百萬歲。見《無量度人上經大法》。

    內丹名詞。喻心中正陽之氣(見《道樞》卷五《百問篇》)。

    方術名詞。變化係將形體變化，使之成為異物。《抱朴子•遐覽》變化之法，用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方。含笑即為婦人，蹙面即為老翁。踞地即為小兒，執杖即為林木，種物即生瓜果可食。畫地為河，撮壤為山，坐致行廚，興雲起火無所不作也。此云變化之術也。服大丹十日，欲隱則左轉，欲見則右回也。或可為小兒、或可為老翁、或可為鳥、或可為獸、或可為草、或可為木、或可為之畜、或依木成木，依石成石，依水成水，依火成火，此謂移形易貌，不能都隱者。此云遁形之術也。《道書》以形遁有十三：一木遁，二火遁，三土遁，四金遁，五水遁，六人遁，七禽遁，八獸遁，九蟲遁，十魚遁，十一霧遁，十二雲遁，十三風遁。謂此十三遁之法，能依金、木、水、火、土及人禽獸魚與雲霧風等任何一物，均能藉以遁形而去。是皆用符、用藥、用咒、用心力(心神能通而發)均可成之，至於隱形者，則另有一種隱身之術。《琅擐記》：「主父既胡服，夜恆獨觀天象，一夕見有神人自天而降，授主父以元女隱身之術，九煉變骨之丹」。此謂隱身術。

    雷法訣名。《道法會元》卷五十七：「變神訣，左手大指輪酉，至卯勒至辰，存身為五雷使。凡行雷法之士，每遇驅役呼召，並掐神訣，叩齒五通，存己身冠九梁冠，朱衣朱履，左右有持幢仙人，執節童子，又有捧印二仙童……」