北宋道士。字元道，號「養素」(一說號「長笑先生」)。亳州(治所在今安徽亳縣)人。亳州父老言：「自兒童時見先生狀貌，迄今如一」。相傳其髮長委地，黑光可愛，肌若截膏，眉目疏遠，唇若積朱，齒如排玉。溫厚接物，無論大小皆得其歡心。宋仁宗朝(1023-1063)曾召入宮，安置於芳林園。不久告去，賜號「南嶽養素先生」，住南嶽招仙觀。時學士賈昌朝贈詩，有「他年我若功成去，願作靈橋跪履人」之句，藍方和之說：「君今倘若為同志，續有壺天兩個人」。居山修內丹，以劉海蟾為師，與之神交。據尚書郎李觀(號「玉谿叟」)自言，為進士時，往遊南嶽，經過潭州聖旗亭買酒，忽有一人荷竹奩、持釘鉸之具往至，對他說：「奉煩寄聲曰：劉處士奉問，先生十月懷胎，如何出得?」李觀至南嶽，具道其語，藍驚異問道：「其人眉間得無有白痣乎?」觀答：「然」。方大驚嘆說：「吾不遇此人，命也!所謂劉海蟾者也。吾養聖胎已成，患無術以出之，念非斯人不足以成吾道。今聲聞相通而不得接，吾之道不成矣!」遂卒於此年，相傳壽一百七十二歲。(一說，藍方聞言，拊掌大笑，唯聞頂雷，隱然見一人如雪月之輝，與其本人無異，直上冲霄，而藍方已逝世。)《歷世真仙體道通鑑》云：「今嶽山長嘯，先生是也。肉身塑像存焉」。有弟子陳通叟，曾問無功行即不至神仙之地，藍方說：「古之為功行，恐人知；今之為功行，恐人不知，此所以功行膚淺，卒無所成就也」。其內丹思想對後人有一定影響。李觀亦為其徒，其孫李簡易撰有《玉谿子丹經指要》論內丹。

   中國傳統節日。「臘」本是一種祭禮。商代，人們用獵獲的禽獸舉行春、夏、秋、冬四次大祀，祭祀祖先和天地神靈，其中以冬祀的規模最大也最為隆重，後來稱「臘祭」。因此，後人稱十二月為臘月。祭祀之曰為「臘日」。臘日在早期並不固定在十二月初八。直到南北朝時，才把農曆十二月初八固定為臘儲備節。《史記•秦本記》：「惠文君十二年，初臘」。「十二月臘日也……獵禽獸以歲終祭先祖，固立此日也」。南朝《荆楚歲時記》：「十二月八日為臘日。諺語：“臘鼓鳴，春草生，村人並擊細腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫。”」

   內煉術語。指緊閉七竅，漱津咽液。《道法會元》卷七十二：「兌者，口也。鎖則上下唇齒相合，七竅緊閉。《參同契》云：上閉則稱有，下閉則稱無。九竅閉塞，氣息往來，水火升降不絕，左竅升至舌下，則為玄；右竅升至舌下，則為膺。華池之液如湧泉，用赤龍攪動，上灌泥丸，兩目神光直衝腦宮，入三寸曰明堂，則崑崙頂上築雷壇。合者，合兩腎之中真水真火。前後升降，坎內之真陽，離中之真陰，往來不絕，日烏月克，上朝崑崙，合同兩腎之金液，同升至牛車之大關」。

  清代道士。古琴家。字太初。生卒年不詳。早年師從嶗山道士薛一了學習古琴，他繼承了師父薛一了的琴法和琴具，在嶗山太清宮當道長三十多年，為人謙厚，秉性高潔。除苦心經營廟務外，還精習古琴和音律，深得琴理。由於琴技精湛，求學者甚多，被琴友和弟子譽為「道洽琴心」。曾沿用師父薛一了生前使用過的明萬曆帝敕賜的那張琴彈奏其師所創的琴曲外，還根據著名道士孫不二的《拜誥》，編創了琴曲《雪地紅花》，以此誣歌太清宮耐冬花不畏嚴寒的堅強性格。光緒三十三年(1907)，山東巡撫、翰林楊士骧，曾專程到崂山邀請韓道長一同到華嚴寺切磋琴藝，楊在聽了他演奏的《賞春》、《離恨天》《高山流水》之後，賦詩贊道：「我揖太清宮，道士善強琴，訪得韓道長，琴床眠龍吟，為我一再彈，領略太古心，右手彈古調，左手合正音，泛音擊請磬，實音搗寒砧，聲聲入淡遠，餘音繞杜林，指點斷文古，傳留到如今，不求悅俗耳，但求養自心」。實乃一代琴家!

  道教神仙。傳說他是周時人，曾在嵩山宋倫門下受業學道，後封為九嶷山真人。

  道教神仙名，「八仙」之一。相傳韓湘子在歷史上實有其人，是唐代文學家韓愈的姪孫，原名韓湘，曾在長慶三年考中進士，官至大理丞。韓愈有《左遷至藍關示姪孫湘》等詩作相贈。但此韓湘為宦場中人，並無奇人仙術。韓愈另有族姪，好道學仙，能造「逡巡花」和「頃刻酒」，韓愈曾作《徐州贈族姪》詩，贊嘆說：「自云有奇術，探妙知天工」。後人將此二人相混，稱作「韓湘子」，成為道門仙人。明人楊爾曾編有《韓湘子全傳》，叙述鍾離權、呂洞賓點化韓湘子。修道成仙之事。民間有《藍關寶卷》等流傳。在「八仙」中，韓仙的形象常為一手執長笛的美俊少年。

   明代道士。四川瀘州人，生卒時間不詳。具俊才，為諸生製行高雅。試不第，遂棄儒服，黃冠出遊。遇異人授以仙術，以得道名聞於朝，明正德年間(1506–1521)召見，賜號「抱一守正真人」。事見《四川總志》。

   唐道士。穎川(今屬河南)人。與司馬承禎、郭崇真等同師道士潘師正。

   (1570–1598)  紅陽教創教人。名高招，又名春坡，號弘陽(或宏陽，弘陽子)。河北廣平府曲周縣東北第二瞳人。精通醫術，常為人治病，十九歲出家學道，漫遊河南，湖北，並與武當道教有過接觸。返回故鄉後，在臨城太虎山曹溪洞打坐三年，得真人口訣，悟道成真。萬曆二十二年(1594)開宗立教，正式創立紅陽教。除在百姓中傳教外，還在京城結交權貴和太監，獲得成功，使紅陽敦迅速傳播。萬曆二十六年(1598)韓太湖卒，教徒們為其修建了「韓祖廟」加以供奉，教內人稱其為「飄高祖」，「弘陽教祖」。被皇帝敕封為「正德明醫真人」。韓太湖撰有《弘陽苦功悟道經》，《混元弘陽嘆世真經》，《混元弘陽飄高祖臨凡經》，《混元弘陽悟道明心經》和《混元弘陽顯性結果經》。

    明代峨嵋山道土。號飛霞道人。博極群書，善詩歌。遊歷京師時，得到武宗的召見，以醫術為武宗治病有功，賜建飛霞宮，後乞請還歸峨嵋。