外丹用藥。即蛇蛻。

   道教名山勝地。位於四川省丹稜縣縣城北5公里處。其山腰共有道教造像數十龕，據寵內題記載係唐代開元年間(714-741)丹稜女道士成為無營建；造像風格多受佛教思想影響，除「漢武帝望山祀年」等故事外，多仿佛教設像規制。造像最大者約一米，小者僅0.3米，共有造像數百軀。造像間有唐天寶九年(750)楊玲書成煉師松柏銘一通。其上題刻「龍鵠山」三字，傳為宋孝宗親筆。為道教名山之一，是研究道教造像藝術的珍貴實物資料飞

  唐宮觀名。

(1)在虢州(今河南靈寶縣)。杜太素曾任觀主。

(2)在蘇州。

  服食餌藥。常似仲春對生，三節十二枝，下根如坐人。可服食(參見《抱朴子內篇•仙藥》)。

  外丹用藥。即蚯蚓屎的別名。

   (?-l375)  元末明初道士。通曉禪學，元代末年於平樂縣烏坪結廬以居，洪武八年(1375)積薪自化。

  元代道觀名。在今河北涿鹿縣境內。丘處機西遊曾駐此觀。《長春真人西遊記》卷上：「觀居禪房山之陽，其山多洞府，常有學道修真之士棲焉」。

    服餌藥物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「龍威芝，生於太山之陰，青莖紫蓋白裹，其紋似龍蛇。其味甘酸。春採食之」。

   全真教主要道派。由全真派七真祖師之一丘處機所傳。因丘隱修隴縣龍門洞而得名，是全真門下影響最大的道派。元初，丘處機被成吉思汗所敬重，稱為「神仙」，他使弟子舉善於戰伐之餘，並為民眾所稱道，影響甚大。羽化後、尹志平、李志常、宋德方等高徒嗣教，布教於四方。元明以來，出現了以戒律密傳的「龍門律宗」。據王常月《缽鑑》載：龍門律宗以丘處機門下趙道堅為第一代律師，趙傳張德純，張傳陳通微，陳傳周玄樸，周傳張靜定、沈靜圓，分為二支。張靜定一支由張傳趙真嵩，趙傳王常月，為龍門第七代律師，開壇傳戒，被譽為中興之祖，龍門遂傳衍更盛，形成諸多支岔：沈靜圓一支由沈傳衛真定，衛傳沈常敬，至周太郎，二支復又融合傳衍。《道統源流》說：龍門律宗從第三代陳通微，第四代周玄樸，第五代沈靜圓一系，別名「龍門靈寶派」，是已兼傳靈寶法籙。從清初起，龍門派不但盛傳於東南，而且遍傳東北、西北、西南、華南等地，高道輩出，如龍門第十一代名道士劉一明住甘肅蘭州棲雲山，著書立說：第八代徐守誠傳道於南昌西山；第七代郭守貞始開關東全真道；第十一代曾一貫開廣東羅浮山叢林；第八代伍守陽傳內丹法於江西。龍門道士陳清覺入川傳道，開碧洞宗。龍門派教義思想承王重陽之傳，以清心寡欲為修道之本，至王常月中興，力恢復全真初旨，強調真功真行，以持戒為基，見性為主。閔一得進一步融攝儒釋，開「龍門方便法門」，以三教同修，唯重五倫八箴，修身寡過。白雲觀藏《諸真宗派總薄》列有丘祖龍門派目「道德通玄靜」等一百字輩，今龍門祖庭北京白雲觀已傳法到二十代王理仙律師。《諸真宗派總簿》另列有龍門支派，尚有明孫玄清所傳金山派，第十五代齊本守所傳金輝派，第八代閻曉峰所開茅開乾元觀閻祖派等。

   《海瓊問道集》篇名。白玉蟾作。總八百七十字。道教內丹功夫，以龍屬木，木生火，同心神之火，乃以龍為火；虎屬金，金生水，同身腎之水，乃以虎為水，故以水火為龍虎。以篇以古詩體裁論述龍虎相親，水火相濟，心腎氣交會之法。