謂身之內外受六塵染汙濁。《皇經集注》卷三：「六塵編染」。注：「……身之內外，皆受塵汙，無些清淨，故曰編染」。

    內丹名詞。《天仙心傳》：「緣者情根情塵是也。不由內蘊，即由外觸。必須放下，天心乃現……修性始此，修命亦始此」。其「放下」功法主要有以下幾種：「一、緣起立除：二、成起成娟，中如焚炙，聚而坡放；三、緣起膜視，聽緣自緣，末後一着，乃為仙着」。

   內煉名詞。指守雌抱一，緩弱其體，修真養性。《周易參同契》：「離氣內榮衛，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻蒙，三者既關鍵，緩體處空房」。元俞琰注：「離氣內榮衛者，收目內視而光不漏也。坎乃不用聰者，返耳內聽而聰不洩也。兌合不以談，希言順鴻蒙者，安閒心曲冶如灰，默默無言護聖胎也。三者既如此關鍵，又當緩體處於空房，斯可以為修煉也。緩體者，舒徐容與，無勞爾形也。處空房者，入靜室也。其中不著他物，惟設一香、一燈、一几、一而已。坐處不欲太明，太明則傷魂；不欲太暗，太暗則傷魄。蓋魂好明，魄好暗，明屬陽，暗屬陰，是故《翠虛篇》謂“室宜向木對朝陽，兌有明窗對夕光。”而又謂“莫息明燈並百和”也。且夫入靜室修煉，乃一至大因緣，誠非細事。豈不見《悟真篇》云：“此道至神至聖，憂君分薄難消。”是豈無德行者所能妄覬也哉!然靜定亦不必拘以山林，或在廛中，或居道鄉，但得所托，無往不可」。

  針灸學名詞。一作火針。《備急千金要方》卷八十九《針灸方》：「火針，亦用鋒針。油火燒之，務在猛熱，不熱即於人有損也」。又「凡用鋒針針者，除疾速也」。

  醮壇科儀名詞。度亡道場用米製作的圖案。《道教授神契•鋪燈》：「古者倉頡製字而天雨粟，鬼夜哭，故道法畫地為獄以米為界，後世凡鋪燈皆用米，本諸此」。

   內煉名詞。賞喻陽氣，如春生萬物，實指丹法之武火，罰喻陰氣，如秋殺百草，實指丹法之文火。《周易參同契》：「賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理」。五代彭曉注：「春氣發生謂之賞；秋氣蕭殺謂之罰。自子、丑、寅為春，卯、辰、巳為夏，陽光候也；午、未、申為秋，酉戌亥為冬，陰符候也。乃於十二辰中，運其火符，應此四時五行，昏明寒暑，仁義喜怒，爻象不得絲毫參差，故謂之不失。鼎內四時不虧，象中寒暑則一，其丹必成矣。古歌曰：“聖人奪得造化意，手搏日月安爐裡，微微騰倒天地精，攢簇陰陽走神鬼，曰魂月魄若箇識，識者便是真仙子，煉之餌之干日期，身既無邪那得死”。是故修金液還丹，若非取法象天地，造化以自然之情，則無所成也」。

  即言窒礙。《抱朴子內篇•塞難》：「人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序」。又《雜應篇》：「朝夕導引，以宣動榮衛，使無輟閡」。

  道觀執事名。又名都廚。其職負責管理廚房飲食事宜。一般都是由公議選任。

  相學名詞。《三洞珠囊》卷八《相好品》：「若太素有瓊簡金名者，則其人必白痣見於腹，口中有紫氣。其為人也，慈德而通神，潛仁而下眾」。

   內丹術語。指神水，即津液。《養生秘錄》：「問何謂瓊漿玉液?答曰：皆神水也」。