方術名詞。

(1)道教頗重劍器，以其鋒利喻斬除邪魔等，並以質底分為上、中、下三類。宋王欽若編《翊聖保德傳》卷上：「劍法有三，但以鋼鐵鍛為利刃，吾目一視便可用也。有疾之人，俾汝渾擊，邪氣銷鑠，其人無損。或地祇作孽，水族生妖，分野為災，國家轸慮，當以上劍治之；或山澤之怪，飛走之雄，震駭閭閻，侵毒黎庶，當以中劍治之；或魑魅之徒，夔魑之輩，挾邪暴物，作祟害人，當以下劍治之」。

(2)內丹術語。參見「慧劍」條。

  外丹用藥。(1)青苔的別名。《莊子•至樂》：「則龜賓之衣」。唐成玄英疏：「龜賓之衣，青苔也。在水中張綿，俗謂之蝦蟆衣」。(2)車前的別名，參見「車前」條。

  外丹用藥。即蟾蜍的皮。入藥。又名龍子單衣。《石藥爾雅》卷上：「蝦蟆皮，一名龍子單衣」。

   內丹術語。指修煉者身虧氣弱而倍補之法。《靈寶畢法》卷上《燒煉丹藥第四》：「凡以晚年補完十損一補之，此法名曰練汞補丹田」。

   明武當山五龍宮高士。博學行端，嘗居龍虎山二十餘年，持踐克篤，常靜處一室，不與世接。天師張正常、張宇初，常禮請之，資究問學。

   修持練養方術。即吞食津液、叩齒之法。《備急千金要方》卷八十一《養性•序》：「朝旦未起早，漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍。如此者，乃名曰練精」。

   舊時以鶴為長壽的仙禽，故遊方道士止息之處也稱駐鶴。道觀中常設有駐鶴堂(房)，專門接待遊方道士之用。也有稱「息肩」的。《全真清規•遊方禮師》：「既遊諸方參訪師德，且要道具整肅，初到入院，便看西廊有“息肩”二字，或“駐鶴”二字，於此便歇或久住」。

   使容顏不衰老。葛洪《神仙傳》卷三《劉根傳》：「次乃草木諸藥，能治百病，補虛駐顏，斷穀益氣」。

   道觀官署名。明制。設立州府，分掌道教事，俱有精通經典、戒行端潔者為之。

   內煉術語。指專心修煉，一毫不漏，以成純陽之體。《周易參同契》：「審專不洩，得成正道」。元俞琰注：「專者，謝絕人事，一心修煉，念茲在兹，而用志不分也。不洩者，終日默默，如鷄抱卵，神若出便收來，常在腔子之內也。審如此，則功夫純粹，藥材不至銷耗，火力不至間斷，道乃成矣。昧者惑於下術，乃謂首按尾閭，閉其淫浃感合之穢物，謂之不洩，不思精雖不洩，神氣蓋已去矣。徒留其底滯撓敗之物，積於腰間，以成奇僻之疾，何其昧也!如《楞嚴經》云：“若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。”況此金丹大道，以性命兼修，宜如何耶?」