指秋之三月時運循環盛衰變化。謂秋之三月，天氣溫以急，地氣以明。養生者應早臥早起，與鷄俱興，使志安寧，以緩秋形，收斂神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣精，稱秋之應。逆之，則傷肺。見《太清道林攝生論•居處第六》。

   道教廟宇。在河南省鄭州市東大街路北。全稱城隍靈佑侯廟。建於明初，弘治十四年(1501)重修，其後屢有修葺。廟宇坐北面南，主要建築有山門、前殿、樂樓、大殿、寢宮等，均為琉璃瓦覆頂，卷棚出廈，飛簷高舉，造型精緻，結構緊湊。樂樓高達15米，雙層歇山式建築，正脊浮雕遊龍數條，間以鳳凰飛舞，荷花、獅子陪襯，異常生動；大殿正脊兩端雕有吞脊吻獸，兩側刻滾龍數條，並飾鳳凰、牡丹，殿上刻有八仙過海、蒼松翠柏、人物、鳥獸等圖案，構圖精緻，栩栩如生。廟內綠樹成蔭，碑碣四立。

   金元道士。又稱熙真大師。生卒年不詳。為邱長春之弟子，十八宗師之一。嘗從長春真人遠赴西域，還燕京後居於天長觀。長春仙逝以後，志修遂長期隱於終南山，不復與塵世相接。元武宗時封贈為「通微復靜冲應真人」。

   西漢道家人物。字莊，陳人。孝景時，曾為太子舍人。《史記》卷一百二十：「好莊黃老之言，其慕長者如恐不見」。

   宋代道士。平陽金舟鄉(今屬山西省)人。號黃茅道士。洞真與陳丹華同修煉，嘗遊玩山勝，遇白玉蟾題詩，氣貌不凡，因而執弟子禮，拜師問道，學內丹理，習雷法之要，一年多以後，方學成而歸。白玉蟾後雲遊至武夷山，鄭洞真專門前往拜會奉待。洞真又善詩文，曾寫有多首詩歌流傳於世。

    唐末道士。曾與閭丘方遠等在天柱觀同修齋醮。

  宋末元初隱士。連江(今福建連江縣)人。字所南，一字憶翁，初名某。宋亡，改思肖，即思趙。所南、憶翁皆寓意，示不忘宋也。初以太學舍應博學弘詞科。宋亡，隱居吳下，自稱三外野人。坐必南向，歲時伏臘，輒望南野哭，再拜乃返。聞北語，必掩耳走，人知其孤僻，亦不以為怪。工書畫，為蘭不畫土，云土為番人所奪。終身不娶，浪遊無定跡。卒前囑友唐東嶼為書「大宋不忠不孝鄭思肖」牌位。有詩集曰《心史》，所言多種思想語，舊無傳本。明崇禎時於吳中承天寺井中出之。有鐵函封緘，世稱《鐵函心史》，亦稱《井中心史》。又著釋氏《施食》，道家《祭煉》二書。其《太極祭煉內法》收錄於《道藏》洞玄部方法類。

  道教仙人，相傳為唐末五代道士。浮梁(今江西景德鎮市)人。梁開平(907–911)中遊獵，深入窮谷，暮有老人導遊新安靈岩諸洞，及出洞，有鹿引上山半坡，遂結茅修煉，後百餘歲，囑咐門人：「必葬我浮梁白水」。及卒，弟子舁至夕陽嶺上，覺棺空，開棺見唯存杖履而已。一說：唐文宗時入靈岩洞修煉，後居蓮花洞，遊桃花溪，有老人乘鐵船，全福願借船還人間，老人說：「後三年復來」。年百餘歲，令門人葬浮梁，葬唯存杖履。有徒鄭思遠號「丹陽真人」，得真仙源派。

  參見「鄭均」條。

  參見「鄭榮」條。