外丹名詞。即丹砂。因湖南辰州(今沅陵)所產最佳，故名。參見「丹砂」條。

中醫藥名。即真菊之葉的別名。參見「菊」條。

山名。巫山以上，群峰連綿，其尤著有十二峰。唐令狐楚纂《御覽詩》李端《巫山高》：「巫山十二峰，皆在碧虛中」。其初本無確指。元劉熏《隱居通議》卷二十九《十二峰名》據《蜀江圖》舉其名為：獨秀、筆峰、集仙、起雲、登龍、望霞、聚鶴、棲鳳、翠屏、盤龍、松巒、仙人。壎孫凝按語稱別書有朝雲、淨壇、上升、聖泉、而無獨秀、筆峰、盤龍、仙人。參閱明曹學佺《蜀中廣記》卷二十二《夔州府》之二《巫山縣》、《讀史方輿紀要》卷六十六《四川》之一《巫山》。

神名。《文選》戰國楚宋玉《高唐賦》記楚襄遊雲夢台館，楚婦人自稱「巫山」之女。後人附會，特立女像祭祠，故稱。宋陸遊《入蜀記》卷六：「二十三日過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也」。參見「巫山」條。

稱謂。古時指身兼巫師和醫師兩種職能的人。《論語•子路》：「南人有言曰：“人而無恆，不可以作巫醫。”善夫!」《後漢書•許揚傳》：「及(王)莽篡位，揚乃變姓名為巫醫，逃匿它界」。

古代謂巫師使用邪術加禍於人為巫蟲。蟲，毒蟲。《文韜•文韜上賢》：「七曰：偽為異伎、巫蟲左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之」。漢武帝時，方亡和神巫多聚京師，女巫出入宮中，教宮人埋木偶祭祀免災。適遇帝病，江充謂帝祟在巫蟲，因於宮中掘地搜查。充與太子據有嫌隙，遂誣稱在太子宮得木偶甚多。太子畏懼，起兵捕殺江充，失敗自殺。舊史稱「巫蟲之獄」。事見《漢書•武帝記》《江充傳》。

稱謂。男女巫的合稱。巫，女巫；觋，男巫。《荀子•正論》：「出戶而巫觋見有事」。注：「女曰巫，男曰觋。有事，祓除不祥」。漢王符《潛夫論•正論》：「巫觋祝請，亦有肋者」。

稱謂。指充當入神之媒介者。古代重於「神道設教」而主神道之事者，乃委之巫祝、祈禱神明以求降福。祈禱時，用一種舞蹈與其他儀式上達於神。古設有巫，祝史之官，專司其事。《周禮•春官》：「司巫掌群巫之政令」。「大祝掌六祝之」。《說文》：「巫、祝也。女能事無形，以舞降神也，象人兩褒舞形」。「祝，祭主贊辭者」。按巫祝原以女人充任，若男子為觋則亦須男著女裝以為之。《國語•楚語》：「古者民之精爽不攜式者而又能齊肅中正，其聖能上下比義，其聖能光達宣朗，其明能光照之，其聽能聽徹之。如是則神明降也，在男曰觋，在女曰巫」。此謂天神下降，只憑巫觋的智聖明聽，可以感召。古時，國家有大事，必藉巫祝祭祀與祈禱，後演至民間，亦普通信仰。

古代傳說神巫名。

(1)黃帝時人。《太平御覽》卷七十九引《歸藏》：「昔黃帝與炎帝爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫咸」。

(2)唐堯時人。《藝文類聚》卷七引晉郭璞《巫咸山賦》：「蓋巫咸者，實以鴻術為帝堯醫」。

(3)殷中宗時人。《書•君奭》：「巫咸王家」。《楚辭》屈原《離騷》：「巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之」。注：「巫咸，古神巫也。當殷中宗之世」。

漢代仙人。據《神仙傳》記載，巫炎，字子都。北海(今屬山東)人。有陰術。年六十五時，苦腰脊疼痛，腳冶不能自溫，口中乾苦，舌燥涕出，百節四肢疼痛，足痺不能久立。後得道修煉，年百三十八，身體強健如壯年，無所病患，有子三十六人。漢武帝受其法行之，長壽勝於劉氏帝王。巫炎年二百餘歲，服餌水銀，白日昇天。