醮儀名詞，奉安五方神靈，鎮守醮壇。

內煉名詞。即滌除世情，復歸先天本性。《洞玄靈寶定觀經注》：「了心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜」。

清規戒律。稱遊方道士於某觀暫住或長住安排住宿、工作等程序為安單。參見《全真清規•堂門戒臘》。

謂治國安邦之術。《韓非子•安危》：「安術有七，危道有六。安術：一日賞罰隨是非，二曰禍福隨善惡，三曰死生隨法度，四曰有賢不肖而無愛惡，五曰有愚智而無非譽，六曰有尺寸而無意度，七曰有信而無詐」。

內煉名詞。指習煉內功一種比較理想的環境。《天隱子•安處》：所謂「安處」，並非高居「華堂邃宇，重梱廣」，而是指「深居靜坐」。包括坐寢的方位，房室的高低都要得當。「吾所居室，四邊皆窗戶，遇風則闔，風息即開。吾所居坐，前簾後屏，太明即下簾，以合其內映。太陰則捲簾，以通其外曜。內以安心，外以安目，心目皆安，則身安矣……明暗尚然，況太多事慮。太多情欲，豈能安其內外哉!故學道以安處為次」。

內煉名詞。即收斂情志，集中精神，無欲無念，寧靜心神。《後漢書•仲長統傳》：「安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之恍惚」。《雲笈七籤》卷五十八《胎息精微論》：「凡餌內氣者，用力寡而見功多，惟在安神靜慮，不煩不擾，則氣道舒暢，關節開通，內含元和，終日不散，膚體潤澤，手足汗出，長生之訣在此矣」。

內煉名詞。謂修道者攝聚心神，遷易貪著的方法。參見「三定」條。

內煉名詞。即清心滌慮，養性安神。《洞玄靈寶定觀經注》：「攝澄煩惱，名之為安；本心不起，名之為坐」。《聖濟總錄》：「靜定安坐，寂然，瞑目叩齒，閉口鼓腹，令氣滿口即咽」。

(1)安定的心情。《墨子•親土》：「非無安居也，我無安心也」。

(2)專心，一心。《文選》晉張茂先(華)《勵志》詩：「安心恬蕩，棲志浮雲」。唐張萬福《傳授三洞經戒法錄略說》卷下：「安心者，使不危也」。

(3)煉養名詞。指協調平衡意識思維。元玄全子《諸真內丹集要》卷下：「靜坐之間，志在調息綿綿，體為性時時不昧，湛然不動，是謂安心」。

堪輿術語。《黃帝宅經》：宅小人多一實，宅大門小二實，牆院完全三實、宅小六畜多四實、宅水溝東南流五實。