外丹用藥。即狼尾草別名(見《抱朴子內篇。黃白》)。

內煉術語。指修煉中使三寶合一，萬境一照。《太平御覽》卷六百六十八引《太上太真科》：「一在人身，鎮定三處，能守三一，動止不忘，三尸自去，九蟲自消，不假藥餌，不須禁防」。《釋名》：「三一者，精、神、氣，混三為一也。精者虛妙智照之功，神者無方絕累之用，氣者方所形相之法也。亦曰希、微、夷……以知萬境均為一照也」。《三一九宮法》：「三一者乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉寶」。

內煉名詞。參見「丹元」條。

養生方術。《太上老君虛無自然本起經》：「守氣者，能含陰陽之氣，以生毛羽得飛仙道，名曰小自然」。

內煉名詞。指內斂靜定，意守玄關(命門)。《脈望》：「兩腎中間，空懸一穴，名曰玄關，上下之根也。老子之守中，莊周之緣督，文王之艮其背，周公之薰心，孔子之退藏於密，所謂守一守真，守黑守雌，皆指此處而言」。

 (1)養生名詞。謂神不外馳。《類經》：「神不外馳，故曰守神。神守於中，形全於外，身心皆合於道，故云肌肉若一。即首篇形與身具之義」。《太上老君虛無自然本起經》：「守神者，能練骨肉形為真人；屬天官，當飛上天。此謂自然也」。

(2)保持對神的祭祀，不廢享祭。《鬼谷子•抵山戲》：「能因能循，為天地守神」。注：「言能因循此道，則大寶之位可居，故能為天地守其神祀也」。

(3)煉養方術名詞。喻存神。參見「存示旷條」。

內丹名詞。

(1)謂煉養行功意志堅強虔誠。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「存誠篤志，謂之守城」。

(2)城也作「誠」。指協調神氣，使之神凝而精氣聚。《攝生纂錄》：「守誠，抱元守一，而凝神聚氣也」。

內煉名詞。引用《老子》「金玉滿堂，莫之能守」，反其意曰「守取」。蓋不僅要守住，而且要取得，此有為之功法。《悟真篇》：「不若煉鉛先實腹，且數守取滿堂金」。

內煉名詞。指內守精神，外養身形。《六根歸道篇》：「況養道乎!是先守心，然後守身也。心正乎內，身正乎外」。

參見「七白靈蔬」條。