肉類動物。五芝的一種。有萬歲蟾蜍、千歲蝙蝠、千歲靈龜、風生獸、千歲燕等。《抱朴子內篇•仙藥》：「凡此又百二十種，此皆肉芝也」。都可服食得仙。

道教廟宇。在河北省曲陽縣城內。全稱北嶽安天王聖帝廟，簡稱北嶽真君廟、北嶽廟。始建于北魏宣武帝時期，後歷代均有不同程度的重修與擴建。現存建築多為宋元以後所建，主要有神門、禦香亭、淩霄門、三山門、飛石殿、德寧殿，規模宏大，平面佈局成田字形，南北長300米，東西寬139米；主體建築德寧殿，重簷琉璃瓦頂，高約30米，面闊七間，進深四間，四周出廊，結構嚴謹，雄偉壯觀：殿內東西兩壁之上繪有巨幅《天宮圖》，其高6.5米，寬17.6米，最大的人物高達3.3米，圖中共繪有各種人物七十三個，神態各異，栩栩如生，相傳為唐代吳道子真跡，具有較高的藝術及歷史價值。廟內現存有北齊、唐、元、明、清各代碑石題刻一百三十七塊，其中著名的有大魏王府君碑、元代趙孟頫碑、明代朱元璋碑等。此廟原為祭祀北嶽大帝之所，至清代順治十七年(1660)還在這裡遙祭北嶽大帝，後方改祭於山西省渾源。

道教宮觀。在山東省曲阜縣城東四公里的舊縣村北邊吳陵南約五十米的交阜平原上。創建于宋大中祥符元年(1008)，極盛時有殿堂及房舍建築1300餘楹，規模宏大，建築雄偉，金代毀於戰火，元至正十年(1350)曾重修，後又毀於兵火。今唯留三通大型石碑及建築遺址。為曲阜古代規模較大的道教宮觀。

內煉術語。比喻內煉入靜一陽初生之機。《道德經》：「曲則全，枉則直」。清黃元吉注：「修行人必先萬緣放下，纖塵不染，於一無所有之中，尋出一點生機出來，以為丹本。古人謂之“真陽”，又曰“真鉛”，又曰“真一”之氣是也。太上雲：曲則全，言人身隱微之間，獨知獨覺之地，有一個渾淪完全活潑流通之機，由此存之養之，採取烹煉，即可至於丹成仙就。昔人喻冬至一線微陽，至於生生不已，又喻初三一彎新月，漸至十五月圓，無非由曲而全之意也。聖人尋得此曲，兢兢致慎，回環抱伏，如鷄溫卵，如龍養珠，一心內守，不許外露，久則浩浩如潮，逆而上伸，一股清剛之氣，挺然直上，出乎日月之表，包乎天地之外，坤卦謂坤至柔而動也剛，皆由致曲之餘，潛伏土釜，積而至於滔天，勃不可遏，有如是耳。且夫枉而為陰為柔是此氣，直而為陽為剛亦此氣，雖曰由枉而直，其實即枉即直，自隱曲中洞徹本源之後，其見則易，為守則難，惟悠焉遊焉，直養其端倪，更卑以下人，謙以自持，庶無躁暴急迫之性，不生邪見，不動凡火，方能養成金丹」。

內煉名詞。指尾閭，或謂精氣運行之通道。《周易參同契》：「曲閣相通，以戒不虞」。無名氏(三卷本)注：「曲閣，尾閭。關戒不虞者，防夢寐而或洩也。惟能平日無邪思則可矣。動之則失，靜而休息而存矣」。

內煉名詞。一指小腸，或謂鼻口之間。《呂純陽真人沁園春丹詞》：「曲江上見，月華瑩淨」。元瑜琰注：「《翠虛篇》雲：“西南路上月華明，大藥還從此處生。記得古人詩一句，曲江之上鵲橋橫。”古仙本以小腸有九盤十二曲，是為曲江。後人復以鼻口之間為曲江。二說具通。翠虛又以西南路上發明其說，可謂深切著明矣。蓋西南屬坤，坤為腹，藥生於丹田之時，陽氣上達，麗於目而有光，故自目至臍一路皆虛白晃耀，如月華之明也」。

內煉功法。清閔小艮傳。此法要訣在於調息全用耳光，息粗則加靜其心，心靜則息自細，息至於無，則息已為真息。《呂祖師先天虛無太一金華宗旨》：「祖師曰：宗旨只要純心行去，不求驗而驗自至。大約初機病痛，昏沉、散亂二種盡之。卻此機竅，無過寄心於息。息者，自心也。自心為息，心一動而即有氣，氣本心之所化也。吾人動念至速，霎頃起一妄念，即一呼吸應之。故內呼吸與外呼吸，如聲響之相應。一日有幾萬息，即有幾萬妄念。神明漏盡，如木槁灰死矣。然而欲無念呼，不能無念也；欲無息呼，不能無息也。莫若即其病而為藥，則心息相依是已。故迴光必兼之調息，此法全用耳光。一是目光，一是耳光。目光者，外日月交光也；耳光者，內日月交精也。然精即光之凝定處，同出而異名也。故聰明總一靈光而已。坐時用目垂簾後，定個準則，便放下。然竟放又恐不能，即存心於聽息。息之出入，不可使耳聞聽，惟聽其無聲。一有聲，即粗浮而不入細，當耐心，輕輕微微，愈放愈微，愈微愈靜。久之忽然微者遽斷，此則真息現在，而心體可識矣。蓋心細則息細，心一則動氣也；息細則心細，心一則動心也。定心必先之養氣者，亦以心無處入手，故緣氣為之端倪，所謂純氣之守也」。

內煉功法。清閔小艮傳。所謂「天池」，即上丹田泥丸宮。此法以觀照泥丸為要訣，切忌躁妄、散漫與昏沉。《呂祖師先天虛無太一金華宗旨》：「按此功法，究其入手，以迴光聚天池。是由泥丸外宮，懸於天目，有如日然，如意引由絳闕，存照中黃，透入玄竅，乃達神室。既則牽降識神，下達下田，其時必有津液護識神而就冶煉者也。此是迴光光聚泥丸以後工法，大忌躁妄，又忌散漫與昏沉。法惟萬慮皆空，一念不擾，待得天心一開，則自尤然照入。是時也，不獨一身百竅，竅竅放光，大地天元，三才三寶，皆可悠然感至者。故我斯時，總以不採採之，其妙更無窮焉。而祖師不之示者，恐學者鄞鄂未固，而世財未充，且於言外藏有妙義，不可不為述及也。蓋神室毗連絳闕，絳闕一地，純以無作無為為事。如是寂體寂照，絳闕乃涼，識神有制，始自隨神下降下田，受烹受煉，而無逆違之驗。其妙在於一念虛寂，則六賊六根，自無駐足處。中宮始泰，元神得以臨蒞，而胎元有兆矣」。

內煉術語。指調運神氣，周流全身。《混元八景真經》卷四：「迴精上朝者，令身內神氣，隨榮衛運轉往來造化，為迴精之道」。

內煉術語。指氣凝如紫煙白雲，充盈丹田，黃鉛生矣。《道樞》卷七《黃庭篇》：「夫能眼氣固精，得其節符，則靈氣凝變，如紫煙白雲，充於三田，其升為雲，其降為雨，以之灌溉五臟，則植根也。上納津液，下勿洩其氣，氣液充滿，如深井之出湧泉，自然洞流無窮，通於鼻門，而入於口，滋於其身，如是則黃鉛紫汞生矣。依時採而煉之，入於丹田，貫諸百節，自然出暗室，而照真陽之門，故曰回紫抱黃，人丹田者，此之謂也。