神話傳說中的古國名。《皇經集注》卷三：「於是天尊普告四眾言，往昔有國名號光嚴妙樂」。注：「往昔過去浩劫前，有國都，名號稱作光嚴妙樂」。

內煉術語。指內修入靜時，陽氣上升，眉間有光的景象。《呂純陽真人沁園春丹詞》：「溫溫鉛鼎，光透簾帷」。元俞琰注：「鉛即藥也，鼎謂下丹田也；子時將至，而陽氣潛萌於其下，所以溫溫也。帷者，眼也，垂眼下視，有垂簾之象，故曰簾帷；丹田有藥，而陽氣上升，透於兩眉之間，是以有光。譬之室中有燭，燭光映於窗牖而明，蓋非窗牖之明，乃燭之明也。或者乍見此景，而驚訝佚喜，以為奇異，則心動而神散矣。欲望成丹，不亦遠乎!」。

內煉術語。指高真煉師可以隱形藏跡，變化莫測。真一子《玄珠心鏡注》：「言欲成高真之時，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內燭，此即純陽神氣含身，自然無影，故言影藏」。

內煉名詞。存想中的一種神靈。《太上老君中經》卷上：「心中神字光堅，中太一，中極君也。在脾中，主養兆身。常以鷄鳴食時、曰西黃昏時，辰戍醜未日，呼之曰：「中極光堅太一君，某甲欲得真人神仙黃庭之道。”因瞑目，默念黃氣滿太倉胃管中，脾上有一黃人五十息頓止」。

即紫石英的別名。

外丹名詞。指成品的朱砂。《張真人金石靈砂論•朱砂篇》：「乃以丹砂法付尹喜，後世人得之，因茲偽謬以煉成靈砂，名之為丹，亦曰光明砂，配合餌之，方得度世不死，點化黃金。一名藥砂，一名丹砂，一名靈砂，一名還丹。世人若純服光明砂、紫砂，別無配合制度，以求不死，去道彌遠」。參見「丹砂」條。

中醫名詞。十二經絡足少陽之別名。《備急千金要方》卷三十六《肝臟脈論第一》：「其足少陽之別名曰光明，去踝半寸是也。別走厥陰下絡，足跌主肝生病。病實則膽熱，熱則厥，厥則陽病，陽脈反逆，大於寸口一倍」。

教義用語。《道德經》：「視之不見名曰夷」。

(1)言平易。唐玄宗注「夷，平易也。道非色，故視下可見，以其於無色之中而能色，故曰夷」。御疏：「夷希微者，所謂明道而非道也。夷，平易也；微，聲之微妙也；持，執持也」。

(2)指道無色。河上公注：「無色曰夷。言一無彩色不可得視而見也。

(3)謂大道坦然平等。唐李榮注：「道遠乎哉，眼可不見，聖人體之獨見曉焉，名之曰夷，夷，平也。大道甚夷坦然善謀也」。成玄英疏：「夷平也，言至道微•陸體，非五色不可以眼識求，故視之不見。若其有色，色即參差，只為無色，故夷然平等也」。

齋醮誦經用語。《皇經集注》卷一注：「誠有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經永誠不改而恭持，故雲至心皈命禮」。

仙籍語論。謂至尚廉靜則心無多欲。李筌《陰符經疏》：「至靜則廉者，既不為小人絲竹奢淫之樂，自保其無憂無事之歡，如此則不為聲色所擾，而性靜情逸，神貞志廉也」。《陰符經三皇玉訣》：「至者，定也，定於心意，陰陽自合，至靜則廉也。目不觀於色而神不移其氣，內保自然，去其欲，靜其心，定其意，守其神，抱一至靜而入新換舊，乃達於道」。胥元一《陰符經心法》：「至靜者，心無所欲也，無所欲則誠廉耳」。