猶言心領神會。《重陽教化集•後序》：「惟我丹陽真人(馬玨)，冰清玉立，淵亭穀虛，視富貴如涕夷，等聲名於桎梏，嘗遇重陽真人(王喆)，親授秘旨，所謂目擊心會，色授神與矣」。

出《莊子•養生主》：「庖丁釋刀對曰：“……始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也。”」後因以「目無全牛」比喻技藝精湛純熟。

內煉術語。指煉功之際，兩目內視，意守上丹田。《道法會元》卷七十二：「法師兩目上視頂中亦然，再吸兩腎日月之光，復升至兩目，合光上朝泥丸，即默朝上帝之法也。反升夾脊雙關，次降前面目雙眉中，天罡三光下照玄關，左腎離日，右腎坎月，月中乾金而生白光，金乃陽龍也。月華者坎戊月精，月精者乾金也，金乃陽龍也。陽龍者即元精也，元精者老龍也。潭底老龍眠不穩，翻身飛上九天來，即自己之亨轟也。左腎離日，日乃陽中之陰也。陰內涵乎坤土，坤土居乎艮山，艮山之下水泉出也。是乃陽中生乎真水，真水者本性也，神也，命也，慧也。慧中生智，智水屬乎瞳孔也。左腎生南斗，右腎生北斗，二斗交互於天河之中，兩目閃動，則神光具朝泥丸矣」。

參見「玉堂二十四通戒」條。

謂失眠。《靈樞•大惑論》：「衛氣常留於陽，則陽氣盛；不得入於陰，則陰氣虛，故目不瞑」。

內煉名詞。即目能聽聲音。指習煉內功後出現的特異功能。《列子•仲尼》：「老聃之弟子有亢倉子者，得老聃之道，能以耳視而目聽」。

目光觸及，熟視。《晉書•葛洪傳》：「於餘杭山見何幼道、郭文舉，目擊而已，各無所言」。後稱親眼看到為目擊。猶言目睹。

指早、晚。《太清道林攝生論•用氣法第五》：「旦夕者，是陰陽轉換之時」。

術數用語。謂預知未來者為道之浮華，不如去求道之本真。《西升經》：前識者，道之華而愚之始也。俗人昭昭我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶，雖有不假蔔筮而知吉凶之明。不如樸質者，欲復歸於樸故也。經稱「鎮之以無名之樸」，正此意也。

術數名詞。解夢之術。占夢之事，始於黃帝。《帝王世紀》：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去；又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。依二占求之，得風後於海隅，登以為相，得力牧於大澤，進以為將，因著《占夢經》十一卷。《爾雅•釋言》：「占著視兆以知吉凶也」。《周禮•春官》：「占夢之官，以曰月星辰，占六夢之吉凶」。