唐代道士。美原縣永寧鄉(今屬陝西富平縣，一說頻陽)人。據碑文記載，七歲依楊尊師學道，方通眾妙之門。十四歲，當中宗初登極(705)，度為道士。置景龍觀，名參仙縹，登壇行法。美原縣舊俗罕聞至道，名德立志說：「豈有思其未而反忘其本，吾將拯之!」天寶二年(743)詔令州縣長官修葺古玄元廟，時縣令柳升乃與名德商量改更永寧鄉古廟。遂還故里，法開秘訣，教演玄宮，信道者輻湊。於五月二十三日起仙宮，至五年(746)，又以餘資造宏鐘一口，並植奇樹珍林，廣芝田蘭圃。六年(747)玄宗賜額為「永仙觀」，以名德為觀主，別新度七人以充灑掃。名德善治病：亦有時朝拜，或終日閒安。肅宗上元(760—761)間安史之亂，大兵過後，農桑失事，五穀不登，尊師乃施食賑濟災民，「凡所蒙活，數逾千計」。所受道階為三皇內景弟子。代宗大曆六年(771)，道門使檢校殿中監申甫奏名德為四方妙選，二月十六日有旨令知奉先等縣威儀使。同年集王羲之書《清淨智慧觀身經銘》(今存《太上靈寶智慧觀身經》)，道俗千餘人，特建豐碑記其事。有《田尊師德行頌碑》和《永仙觀碑》記之甚詳。有徒彭惠源等。

明代武當道士。初出家，苦齋自勵，不火食者三年，人號之曰白齋。每中夜詣三天門禮斗，無論風雨大寒。已遊衡嶽，歷江右，久之，還武當。嘗三遇張三丰。光宗有道術，嘉靖中，襄陽府丞馬某欲謁之，避入後山，不知所終。

明代道士。濟源(今河南濟源縣)人。生卒年不詳。明萬曆間棄妻子學道子金爐山，得捨身磨性之術。常攜木球兩個在山下蹋鞠。白晝從下往上踢；夜則從上往下踢。而崩崖欹樹中必摸索得毬。踢完後必裸裎，佯狂於市，人呼曰瘋子。事見《懷慶府志》。

唐代道教居士，傳為柏葉仙人。長安(今陝西西安)人。出身士族，至鸞家富。兄弟五六人，皆年未至三十而夭亡。鸞二十五歲，母甚憂慮，鸞亦自懼。常聞道士有長生藥，遂入華山，求問道士。有道士對他說，柏樹即長生藥。鸞乃取柏葉曝乾為末服之，稍節葷腥味。服至六七十曰，但覺時時煩熱。至二年餘，發熱病，頭目如裂，周身生瘡。至七八年，熱疾更甚，其身如火，人不敢近，都能聞到柏葉氣，諸瘡潰爛，黃水遍身如膠。母以為他必死，而鸞卻於斛中沐浴而寢，三日後身下謁瘡皆已掃去，眉鬚紺綠，頓覺耳目鮮明。自稱睡夢中遇道士引謁上清，遍禮古來列仙，都說「柏葉仙人來此」，並授以仙術。鸞自此絕粒，不思飲食，隱於嵩陽。至德宗貞元(785—805)中，年已一百二十三歲，而有少容，忽告門人，無疾而終。人以為屍解。

先秦道家稷下學派學者。又名陳駢。彭蒙弟子。齊國人。齊宣王時，重視文學遊說之士，他與鄒衍、慎到、淳於髡等七十六人，皆賜列第，為上大夫(參見《史記•田敬仲完世家》)。據《莊子•天下》篇記載：他和彭蒙、慎到同為一派，主張「貴齊」、「齊萬物以為首」。認為「萬物皆有所可，皆有所不可」，要想找出確定的是非，是不可能的，主張「與物宛轉」。著作有《田子》二十五篇，今佚。彭蒙、田駢「齊是非」，「齊萬物」思想，對莊子有很大影響。

 (1)人名。戰國道家人物。名駢。號天口駢，參見「田駢」條。

(2)書名。《漢書•藝文志》著錄為二十五篇，今佚。

煉養訣法。凡眼目疾病，修煉此法均有一定療效。其法有二。其一曰：「對香靜坐，灰心歇念，目含光，意覺香。頭有灰，以意吹之，又靜。覺灰又吹，香盡為期，治一切雲翳胬肉扳晴腎水枯，心火盛皆效」。其二曰：「先以手抱崑崙，仰頭吐氣，或噓或呵，瀉而復納。次以二目轉動，左右上下轉時，先開後閉，閉而復開，隨時行之不間，或動或運，二者兼之」。(參見《沈氏尊生書》卷二十二)

煉養功法。此為治療眼目疾病法。其法有二。其一曰：「法行艮背，右旋上行，逾昆崙經明堂，漸旋至眼，細圈入瞳孔，撤散數十度。降胸臆曲行大腸，出穀道退火復歸元位。左目運左，右目運右，左右齊患，則止從明堂位上，分行雙運」。其二曰：「雙瞳藏於兩腎，想腎水浸洗，能退熱，運撤四散，能去風。雙目視二腎，存兩道白水運至眼中，著意圈洗磨剝，單去翳，想二乳下肺肋，推下腳股，吹吸之法，能退白上紅。以雙手向肩，崖兩腳心，懸空噓吸，能退黑睛熱，能洩肝經之火。常注念臍，縧取腎水，洗覆臍，效」。(參見《沈氏尊生書》卷二十二)

養生名詞。指引起眼目疾病的十六種原因。《千金要方》卷十五：「生食五辛，按熱飲食，熱餐麵食，飲酒不已，房室無節，極目遠視，數看日月，夜視星火，夜讀細書，月下看書，抄寫多年，雕鏤細作，博奕不休，久處煙火，泣淚過多，刺頭也血也多。右十六件，並是喪明之本，養性之士宜熟慎焉」。

喻眼光一觸及，便知「道」之所在。《莊子•田子方》：「仲尼曰：若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣」。唐成玄英疏：「夫體悟之人，忘言得理，目載運動而元道存焉，無勞更事辭費容其聲說也」。