稱謂語。古稱男子二十歲為冠，此謂未足二十歲出家入道。《長春真人西遊記》卷上：「父師真人長春子……未冠出家，師事重陽真人」。

內丹名詞。本《易》卦名。未濟，下坎上離，象徵事未成。與「既濟」卦正相反。《本義》：事未成之時也。但在特殊情況下，亦有可成之象。《正義》：「未濟有可濟之理，所以得通」。丹家謂火自炎上，水自潤下，而水火不交。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「不能征忿則火上炎，不能窒欲則水下降，謂之未濟」。《洞陽子內丹訣》：「未濟先陽而後火也」。《中和集》：「不能征忿則火上炎，不能窒欲則水下濕，無明火熾，苦海波翻，水火不交，謂之未濟。

中醫脈象術語。《醫道還元》：「去疾來遲，陽關氣虧莫錯」。解曰：「去疾者，乃脈之一到而即不見，絕無神情之可玩，較之去短更速。來遲者，乃脈之自下而來，其神情有欲來不遽來氣象，非特減至數，乃謂遲也」。若減至數，則病大發矣。「遲字之意，必究到其來之神情方盡，其神氣似病鶴飛一般，皆由陽氣虧損」。

元末明初道士。姓範名勝。自幼靈秀好遊，遇道人授以辟穀導引之術。及長，絕不飲食，身輕如槁葉。行住之處異香襲人，自號去留馨。常歌舞於市，不以言笑假人。事見《萊州府志》。

道教造像。雕造年代不詳。高二米，木雕像，上下身雕成兩段，組裝而成，能夠起坐活動，技藝精湛，為道教造像中之絕作。今在寧夏中衛縣城隍亭中。

書名。是一部研究易學象數之專著。三卷。明梅鴂撰。卷一論《伏羲卦畫》之易，下分《始作八卦第一》、《八卦圓運第二》、《八卦方列第三》及《伏羲六十四卦方圓》四目；卷二言《伏羲著數之易》，下分《河圖第一》、《太衍第二》、《揲蓍立卦生爻第三》及《伏羲六十四卦次序圖》，兼釋易、太極、兩儀、四象、八卦、十六畫、三十二畫、六十四畫和《伏羲揲蓍生卦圖》等；卷三詳辨夏商周即連山、歸藏、周易三易及《互體圖》等。書首引《繫辭》闡明孔子以伏羲之易為卦畫之易，而以「三代之易皆發明伏羲蓍策之易，以為尚佔之用，未有及千卦畫之易也，及於卦畫之易者，夫子一人而已。故吾作《考原》之書，首之以伏羲卦畫之易者，蓋述夫子之意也」。又謂「漢儒以為則河圖而畫卦，宋儒以為見兔亦可以畫卦，皆出於臆說」。於伏羲卦畫之易，「以為止作三畫之八卦，文王重為六十四卦」之說不確。謂古易六十四卦中，有八卦為「經卦」，餘五十六卦為「別卦」。即以三畫之八卦乾兌離震巽坎艮坤依次為基，復順次加此八卦於八基卦之上而得六十四卦。所加之卦與基卦同者名「經卦」，稱為「始作」；其餘則稱為「別卦」，名之曰「作」。如以三連之乾為基卦，分別以乾兌離震巽坎艮坤置於其上，即得六畫之卦為乾、央、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰，其中乾為「經卦」，稱「始作乾」，其餘七卦為「別卦」，稱「作乾」。這是因為「乾在下為主於內，加八卦於上，以發明乾之別而已。故總名之曰作乾」，若「乾在他卦之上，則不為主而為他卦之別」，他卦類此。又謂六十四卦乃伏羲所創，書稱「六十四卦之名，伏羲始制之字也；六十四卦之稱，伏羲始呼之聲也」(卷三)。卷二言大衍之數為九十九，以五十為體，四十九為用，有「伏羲則河圖衍數為大衍之數圖」如下：一與二合為三，二與三合為五，三與四合為七，四與五合為九。(合三五七九為二十有四)五與六合十一(一居中，中合前後二十四共四十九)六與七合十三，七與八合十五，八與九合十七，九與十合十九。(合三五七九為二十有四)。(按圖為橫排，豎排即原圖)後五項凡為十者五，此五十為大衍之體數，此四十九者乃大衍之用數。謂孔子贊河圖數之妙曰：「此所以成變化而行鬼神」。又「未有言之則以畫八卦者，乃劉歆之妄，而先儒誤從之耳」。《四庫全書總目》謂其「於古所無授受」，然亦不失為一家之言。其篇末之「總卦變圖」以乾坤二卦為例，論一卦之可變為六十四卦，佔卦各有主畫，爻變各有佔法。引「朱子曰：卦之一畫變者六，二畫變者十五，三畫變者二十，四畫變者十五，五畫變者六，六畫皆變者一，合之為六十三，並本卦不變者共六十四。一卦變成六十四，六十四卦變成四千九十六，焦贛《易林》正如此」(卷三)。則所言並非全無根據。本書收入《續道藏》「給」帙，涵芬樓影印本1100冊，文物出版社影印本第36冊第92—111頁。

神號。參見「徐知誇」條。

經名。養生經典。共五百八十九字。經題「大羅真人元天大聖後紫光天母下傳」。年代不詳。本文謂元始至真大聖於大梵真天交空之中，化諸外景，以表內景。分東方九氣、西方七氣、南方三氣、北方五氣、四方餘氣分佈中央。此諸氣分別與人之肝、肺、心、腎、脾五臟相應，又分別為魂、魄、神、精、思五識。五臟五識「共具十真，十真之英，能成九轉，聚為丹藥，散為甘露，周旋上下，煉養百骸，沐濁留清，消陰鑄陽」，以「復我太初，保我大全」，「盡更凡骨，飛升上清」。後為偈，概述此經之旨。該經收錄《道藏》洞真部本文類。

經名。敘養生修煉之法。全經共五百六十五字。經題「玉清寶神元台真君下傳」。年代不詳。經中首述元始上帝對太上老君曰：下士之人，外為酒色所賊，內為思慮所縈，因而精虛氣衰，殘其本壽，淪為下鬼。繼以授胎元之道，謂「以外玄牝合內玄牝，以我真神補內真氣。聚集天之萬寶，養我胎之元精，使神生於胎，氣變於神，心君潛禦，氣息調勻，萬神敬禮，群魔束形」。次述修此道法先學定心。謂「心定氣住，氣住神全，神全形固」。謂上品之人修之則壽命無量，中品之人修之可延年住世，下品之人修之亦可遠情欲、淡名利。後述太上老君受命與紫光天母以此道普度有情。後有頌文一首。收《道藏》洞真部本文類。

道書名。又名《太真文九條科》。系科戒靈圖之屬。一卷。此書內容似出世較早，然唐時道書如《道教義樞》、《三洞珠囊》、《一切道經妙門由起》、《要修科儀戒律鈔》、《上清道類事相》、《道門經法相承次序》及宋《雲笈七籤》等所證引之《太真科》，皆不見於本篇。蓋本篇與《太真科》非一書。篇內首載《太真文九條科》，分別勸人尊師受道、尊經貴法、戒酒、戒淫、戒惡口傷人、戒傷人命、戒貪愛寶貨、戒偷盜、戒欺詐虛偽、戒侮神靈。中稱此九條科戒，用以「檢上真持仙」之仙，科文之後，列舉三十二天帝君之真諱和符篆，以及十八位天帝之圖像、名諱、字號、符籙和相互化生演變關係。是書收入《正統道藏•正一部》亦字號，涵芬樓影印本第1052冊。