漢代仙人。據《神仙傳》記載，董子陽少知長生之道，隱博落山九十餘年。辟穀，僅食桃，飲石泉。後遇司馬季主，季主以導仙八方與之，遂度世。

 道教女仙。不詳其名，遂州方義(今四川射洪)人。年十七，神姿艷冶，寡於飲膳，好靜守和，不離於世。鄉里以其容德，皆號為「上仙」。忽一旦紫雲垂布，天樂下於其庭，青衣童子二人引之升天。父母號哭不已，復下還家，紫雲童子旋復不見。如此數次。唐開元(713–741)中，玄宗好神仙，聞其事，詔使徽入長安。月餘，乞還鄉里。百餘日復昇天，父母又哭，因蛻其皮，蟬解而去。詔置上仙、唐興兩觀於其居處，在州北十餘里涪江之濱。

 齋醮術語。即表白宣讀疏文。

魏晉仙人。據《神仙傳》記載，董奉，字君異。侯宫縣(今屬福州市)人。有道術。相傳交州刺史杜燮得毒病死三日，董奉以藥三丸救活之。後居廬山下，以術治癒人積年病癩。董奉居山間，為人治病，下取錢物，使人重病癒者，栽杏五株，輕者一株。數年共十萬餘株，郁然成林。又使民以穀換杏，以所得糧谷賑救貧窮，供給行旅，歲消三千斛。董奉在民間僅百年，顏色常如三十歲人，後得道昇仙而去。有知名弟子帛和，亦得仙。

晉代道士。據《洞仙傳》記載，董幼為海陵(今屬江蘇)人。幼多病困，年十八為道士，拜師恭謹篤學，勤修長齋，遂洞明道術。相傳四十一歲時，真人下降，授董幼水行不溺之道。晉義熙(405–418)中，辭母往峨嵋山修道，後成仙而去。

漢代仙人。據《德安府志》記載，董仲為漢董仲永之子。相傳母為天之織女。董仲生而靈異多神奇，相傳董仲遊京山，書二符鎮蛇毒之害。《岳州府志》載董仲遊安鄉縣，書符石上，立於縣治東南隅，水患即絕。《四川總志》謂董仲為梓州(今四川三台縣)人，城北有董仲岩詩文尚存，世傳董仲仙去。

道醫書。原目名《肘後救卒方》或《肘後卒救方》，簡稱《救卒方》或《卒救方》，隱名《百一方》：後一作《補缺肘後百一方》或《附肘後百一方》，也作《廣肘後方》。系醫藥方劑著作。八卷。晉葛洪撰，梁陶弘景、金楊用道增補。刻梓於元初。本書編首有抱朴子葛洪《自序》，華陽陶隱居《補闕肘後百一方序》，金楊用道皇統四年(1414)(附廣肘後方序》，元至元十三年(1276)段成已序。各家序文備述該書淵源及流傳經過。按《抱朴子內篇•雜應》、《晉書•葛洪傳》及此書葛洪《一序》，均言及葛洪撰《肘後救卒方》之事。嘗謂古人所作醫方篇帙浩繁，急時難以備辦，葛洪乃周流華夏，收拾奇異，選而集之，撰成《玉函方》百卷」。然非有力不能盡寫，又見周、甘、唐、阮諸家各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥。豈貧家野居所能立辦。又使人用針，自非究習醫方。素識明堂流注者，則身中榮衛尚不知其所在，安能用針以治之哉。是使凫雁摯系牛羊搏噬無以異也。雖有其方，猶不免殘害之疾」。乃採《玉函方》之要，以為《救卒方》三卷，內收藥方凡八十六首，取其簡便易行，可置之佩囊，帶之肘後，以備貧家世人之急用，故又名《肘後備急方》。至陶弘景時，其書傳之甚少，並謂葛氏之作尚有缺漏未心，遂將葛氏八十六方合為七十九首，另增補二十二首，嫠分三卷，凡一百零一首。取佛書「人有四大，一大輒有一百一病」之義，更書名為《肘後百一方》凡三卷，以上卷三十五首治內病，中卷三十五首治外發病，下卷三十一首治為物所苦病。《隋志》兩《唐志》均以葛氏《救卒方》與陶氏《百一方》分別著錄。金熙宗時，汴京國子監博士楊用道覓得遼乾統間(1101–1110年)刊《肘後方》刻本，乃取唐填微《證類本草》所附之方摘錄之，分以類例，附於《肘後》刻之，因名曰《附廣肘後方》。元至元間有「連帥烏某」，於河北訪得郭氏本」，復得刻梓。明洪武間，趙宜真於楊用道《附廣肘後方》後增以外科方，並收入《道藏》。今書中所收僅七十首藥方，較《百一方》原本缺三十一首。朝鮮輯《醫方類聚》所引《百一方》較此本多十四首，可略補《道藏》本之缺。《道藏》收入正一部陛字號，涵芬樓影印本第1013–1015册，文物出版社影印本第33册第1–111頁。《重刊道藏輯要》本收入虛集，《六醴齋醫書》有乾隆、光緒本，《道藏舉要》收入第八類。另外，題曰《肘後備急方》八卷，有《四庫全書》本，收入子部醫家類。余嘉錫嘗取是書通竹本與《道藏》本校之，首尾全同，可見今本亦有明趙宜真外科方羼入。《四庫提要辨證》謂「此書既已屢經後入竄亂增益，又復殘缺不全，至足階也」。此書並收入《瓶華書屋叢書》中。知是書傳本甚多雜。

道教名勝。位於安徽省馬鞍山市東北，與江蘇接壞處。傳因葛洪曾隱居於山得名。山中有羊耳洞，洞口藤蘿覆蓋，洞前有一方石，傳為葛仙翁棋局，洞東原有道教廟宇，今唯存遺蹟及人仙台。

道教名山。位於福建省霞浦縣城南十公里處。相傳晉代著名道士葛洪曾於此修道煉丹，故名。山上有洞，洞中有石屏、石幾、棋局及題刻，洞口有石竅、石罩、石泓等名勝，山前有展旗、文筆等十奇峰。

 (1194–1229)  南宋道教學者、書畫家。字白叟、又名如晦，號海擔子，福建侯官縣人。父亡後，母改適白姓，故更名白玉蟾。自幼聰明，後因任俠殺人，從泥丸真人陳翠虛學道，修煉於武夷山。嘉定時(1208–1224)命館太乙宮，後被封為紫清明道真人，為道教南宋五祖之一。他熟諳經史，能詩文，善書畫。其書大字草書若神龍飛動，篆、隸亦精；善畫梅竹，相傳鄂州城隍壁竹林圖，是其真跡。但不輕作，能寫真，間自寫其容，數筆立就。所畫人物有吳道子風韻。著作有《海瓊問道集》、《白真人文集》等多種。書法作品《足軒銘》現藏北京故宮博物院。畫跡有《修篁映水圖》、《竹實來禽圖》、《紫府真人像》、《純陽子像》等九件。其書跡有《仙廬峰六泳卷》、《天朋氣清詩》、《足軒銘》等。