內煉術語。指內丹修持中的一種境界。《玄珠心鏡注》：其言守一之元，凝思於絳宮之內，必資陰陽二氣和平。妙而淑美。淑美之極，神凝於真。方將欲凝之時，陽和之氣照燭一身之內，猶如燈燭朗明，了然無物，然後純陰之氣稍稍冥滅。陽和之光當彼冥時，天光暫時消盡，身中冥冥然。故曰淑美則真。

堪輿家謂山之氣脈形色，謂為后妃之地。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一《論氣色貴賤》：「又黃多而象龍也，紅光明火山，森森林林，如虹如明，如鳳舞者名曰淑氣。后妃之地」。

中醫名詞。結核病的別名。

內煉名詞。指內煉過程中的意念加強。《存神固氣論》：精為氣母，不能自運，所運在氣，氣為神母，不能自運，所運在神，此真鉛所以生神火，神火所以伏真鉛也。至人以神運氣，自然氣住而不飛，以氣運精，自然精住而不走，三物不出鼎火，则開生門，離於鼎火，則歸死戶，至人所以傳法不傳火者，蓋擒捉烹煉之際，斟酌添進火候，以保持內煉中的陰陽平行。

內丹名詞。指行功之時，於日子至已時以神征氣。也稱進火。元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》：「故爾子為一陽，至巳為六陽，言自子至巳為火得六數而陽成乾。當自子至巳以意迎之，謂之進火，謂之添汞」。《天仙正理直論》：「行火候煉神謂之添汞。凡人之神半動於晝而陽明，半靜於夜而陰昏昧。陽如生，陰如死，修士必以昏昧而陰者漸消去之。故消一分陰，令陽添一分，去二分、三分、四分、五分陰，則添二分、三分、四分、五分陽，謂之純陽。純陽則無陰睡，謂之胎全神全。所以古云：分陽未盡則不死，分陰未盡則不仙。此皆添汞之說也。然所謂添者，則必由於行大周天之火，有火則能使元氣培養元神，元神便不能離二氣而皆空皆定，直至神陽果滿」。《抱一子三峰老人丹訣》：添汞者，金精飛從肘後上補腦中，補之如足。金水注，從頂門中降落口內，味甘氣香，咽過重樓十二，環見肺，肺屬西方庚辛金，其色白，水返為唾，肺有兩道氣，脈氣流入心，心屬南方丙丁火，其色赤，唾迨為血。血者是汞，名曰添汞。

內煉功法。其法分三個階段，即首當煉精以全形，次即煉氣以定息，最後煉神還虛，與道合真。《清微丹訣》：「上藥三品，神與氣精。保精生氣，煉氣生神，形煉其神，則可以留形住世。而形者神氣宅也。是故身安者其精固，精固則其氣盈，氣盈則其神全，神全故長生。若乃精虛則氣竭，氣竭則神遷，神遷則死矣。故不死者，煉精成氣，煉氣成神，煉神合道，能事畢矣。道法云乎哉，全形者，即煉精之謂也。須其六根斷絕，一念真純，以時入室端坐，凝神定息。良久，即鞭赤龍，上擊七十二天，則離火自降，坎水自升，往來結於黃庭，伏其真氣，煉其陰邪，冷汁自出。如此五遍，合周天三百六十五之數，陽光遍體，為純陽。則全形氣之道，宿疾自解，萬病消除，不憎不嫉，不欲不淫，然後煉氣合神也。夫煉氣者，冥心定息，元寂綿綿，神室內守，氣入丹田，臍中動息，綿綿續續，兩手抱臍，丹火溫溫，六根安定，物我兩忘，乃煉氣之道。行無狂步，言無疾聲，然後煉神合道也。夫煉神者，入室端坐，神氣既息，不出不入，心無二用，一念無著，視而不見，聽而不聞，氣住而為息，神入而成胎。昏昏默默，杳杳冥冥，意遊長空，見一景物，光如金橘，非內非外，守其物矣。如月之光，如鏡之影，操之存之，初不相離，／洸惚自然，大如車輪。形見其神，神見其形，形神相雜，心生踴躍。其光自散，如日月照虛空，形神俱妙，與道合真矣。神歸體，則真神自靈」。

內煉功法。《清微丹訣》載：「瞑目凝神，聚氣於混沌之中，不出不入，一氣七遍。劍訣火煉真文，咽下祖宮，過三關，昇入天門，意遊長空。張目直視，見三字金光进出，照天燭地，放出號令，萬真稟行」。

末代道教造像。在福建省泉州市清源山。像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米，系用整塊天然岩石雕琢而成。老君盤膝而坐，左手撫膝，右手憑几，雙目平視，雙耳垂肩，面容慈祥安樂，鬚髯飄動，雕造手法頗為精緻：衣紋分明，刀法準確、粗獷誇張而又不失細膩。是道教中難得的巨型造像作品。

書名。屬元道士李道純論道言語之匯集。六卷。其門弟子柴元阜、趙道可、苗善時、鄧德成、張應坦、蔡志頤編。約成書於元至元戊子(1288年)。該書即李道純諸弟子問答，後經諸弟子匯編而成。卷首有柴元阜序。卷一至卷四，系問答語錄。其中卷一徵引佛教禪宗六則公案，闡述丹家內煉要旨；卷二為《道德心要》，詳論《道德經》八十一章要旨；卷三有升堂講經、太上老君聖誕上堂二篇：卷四為論述內丹要旨。卷五雜述，有詩詞十首；雜頌，有詩詞十三首；示眾圖二幅釋圖律詩一篇。卷六有黃中解惑、煉性指南、登真捷徑、金丹秘要、詩詞絕句六十餘首。全書語錄部分主要講心性與金丹。卷末有王道淵後序，稱此書「篇篇無閒言，句句無閒字，皆發明太上之遺風，先真之未露，可謂明矣妙矣。其文與《中和集》相表裡」。收入《道藏》太玄部「畢」帙，涵芬樓影印本第729册。

道教古蹟。在福建省泉州市北郊的清源山中峰頂端。傳為呂純陽修真之處，故又名純陽洞。至南宋始興年間，據傳有一姓裴道士為追趕一條傷害生靈的大蛇到此，後坐化洞口，此洞因又名裴仙洞。洞前建有廟宇一列，築於高台，面東背西。左邊有觀空樓，始建於元代。洞下另有俞大猷練膽石等勝蹟。為清源山道教古蹟之一。