內丹名詞。內丹家所指三車之一。河車搬運水火，由夾脊到玉枕關，其行宜速，故稱鹿車。《道法會元》卷七十二：採鉛之法升至中關，乃二宮也。又為中關也，號絳宮。先來純碧遇紅絳之氣，恰似囊里呆砂，通明瑩澈，祥雲瑞氣，神隨氣至，氣隨神行，凝煉片時，光明赤奕，是為鹿車也」。參見「三車」條。

元道士畫家。佚名，事蹟不詳，松江(今上海)人。善丹青，作有《天岳圖》。

果名。梵語。亦作庵羅、庵摩羅。義釋為無垢果。即油柑。葉如小棗，果如胡桃。

 (1)小草屋。《神仙傳•焦先》：「居河之湄，結草為庵」。《南齊書•伍秀之傳》：「父卒，為庵舍於墓下持喪」。一說圓頂屋為「庵」。

(2)小廟，多指尼姑、女道士所居。《紅樓夢》卷九十三：「且說水月庵中小女尼女道士等，初到庵中，沙彌與道士原系老尼收管，日間教他些經懺」。

(3)舊時文人也有稱自已書齋為庵的。如宋米芾題其所居為「米芾庵」。陸遊有「老學庵」。

外丹用藥。即水銀蒸氣。《丹房須知•抽汞之圖》「庶汞不走失也」。

荷花的一種。晉王嘉《拾遺記》卷六《後漢》：「靈帝初平三年，遊於西園。……渠中植蓮，大如蓋，長一丈，南國所獻。其葉夜舒晝卷，一基有四蓮叢生，名曰夜舒荷：亦云月出則舒也，故曰望舒荷」。並見卷九《晉時事》。

服食餌藥。芝草之一種。《太上靈寶草品》：「望玉芝，生於名山之陰，岡闕中。黃蓋赤莖，味甘。食之，令有二千年仙矣。下有三莖並生，蓋青莖赤；上有二莖，黃蓋赤莖」。

 參見「望雲」條(1)。

  (1)古望氣法，察望雲色以附物事，預言吉凶。一作「望元氣」。《後漢書•明帝紀》：「事畢，升靈台，望元氣，吹時律，觀物變」。注：「元氣，天氣也。王者承天心，理禮樂，通上下四時之氣也。故望之焉……《周禮》保章氏：“以五雲之色，辨吉凶、水旱、豐荒之禝象。”鄭司農注云：“以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”」

(2)仰望白雲。隨所感而有不同含義。①指仰慕君王。《史記•五帝紀》：「帝堯者……就之如日，望之如雲」。唐《駱賓王文集》六《上司列太常伯啟》：「指帝鄉以望雲，赴長安而就日」。②指企求自由。《文選》晉陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作詩》：「望雲慚高鳥，臨水愧遊魚」。原注：「言魚鳥咸得其所，而己獨違其性也」。

(?–980)  宋初道士。衡山(今屬湖南)人。本為農夫，形貌魁梧，膂力過人，愚樸不遜，眾稱之為「率牛」。晚隸南嶽觀為道士。觀西南有紫虛閣系魏夫人壇，眾道士因其荒寂不肯居，唯子廉樂居之。三十年端默而已。頗嗜酒，醉臥山林間，虎狼過其前亦不害。禮部侍郎王佑奉詔禱南嶽，載與同歸，答應以詩奉贈，後忘却此事，一日晝寢，夢子廉來索詩，乃作二絕句，書板置閣上，眾道士驚問：「率牛何以得此?」一說：王全裕見之，因贈三絕，「下瞰虛空臨絕澗，上排雲霧出山巔，四邊絕險無猿鳥，獨臥深雲三十年」。為其中之一。太宗太平興國五年(980)六月十七日，忽使人對觀中人說：「吾將有所適，閣不可無人當速遣繼我者」。眾道士往視，子廉已死，始大驚異說：「率牛乃知死日耶!」不久有儈守澄自京師來，言曾見率子廉在京師，托他寄書與山中人，驗其書正當死日，發其墓只餘杖履而已。