(1)謂一消一息，互為更替。《易豐》：「曰中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息」。《莊子•秋水》：「消息盈虛，終則有始」。《太清道林攝生論。用氣法第五》：「暮日入後，冷氣常出入天地。明山川河海人畜草木，一切萬物體中，代謝往來，無一時休息，一進一退，如晝夜之更迭，如河海之潮汐，是天地消息之道也」。

(2)卦名。即十二消息卦。《後漢書》卷四十六：《陳忠傳》上疏：「頃季夏大旱，而消息不協，寒氣錯時，水湧為變」。注引《漢書音義》：「息卦曰太陽，消卦曰太陰，其餘雜卦曰少陰少陽也」。

(3)陰生為消，陽生為息。喻火候之變化。陽生自子至巳為六陽時，陰生為自午至亥為六陰時，火候按天地盈虛之理，運陽息陰消之河車，督脈為息，任脈為消，調和剛柔，以陽火煉陰滓。《悟真篇》：「天地盈虛自有時，審能消息始知機」。

(4)閉息。《道樞•修煉金丹篇》：「方其子丑寅也，安坐消息，閉目內觀其五臟」。

(5)消，《說文》：盡也，未盡而將盡之意。息，始也。《中和集》：息者消之始，消者息之終，息者氣之聚，消者形之散。生育長養謂之息，歸根復命謂之消。元而亨，易之息也，利而貞，易之消也。春而夏歲之息也，秋而冬歲之消也。嬰而壯，身之息也；老而終，身之消也，無而有，物之息也，有而無，物之消也。息者生之徒；消者死之徒。自二氣肇分以來，未有消而不息之理，亦未有息而不消之物，通而知事者，燭理至明也。

(6)指呼吸。謂一呼一吸為一息。

古代仙人。據《神仙傳》記載，涉正，字玄真。巴東(今屬四川)人。有仙道。相傳涉正說秦王時事了如親見。漢末攜數十弟子入吳傳道，涉正常閉目，雖行亦不開，弟子隨行數十年，莫有見其開目者。有一弟子固請，涉正乃開目，有聲如霹靂，光如電，弟子皆不覺伏地，良久乃能起。涉正授諸弟子道術，多行氣絕房室，服石腦小丹，李八百呼涉正為四歲小兒。

參見「玉堂二十四通戒」條。

唐李白與益騖放、賀知章、李適之、汝陽王進、崔宗之、蘇晉、張旭八人稱號。

古代仙人。據《列仙傳》記載，酒客為魏國都城大梁(今河南開封市)市上酒家人。相傳作酒醇美，日售可得萬錢。後有過被逐，主人酒常酢敗，終致貧窮。大梁市中商人多以女妻而迎之，或去或來，行踪不定。後百餘年，任魏國大梁丞，使民多種芋菜，三年當大饑，果如其言，梁民不死。後五年解印綬而去，莫知所終。

即凝水石。參見「凝水石」條。

道教名勝。位於山東省烟台市中心偏南。原名玉皇頂，清光緒時，為避玉皇大帝諱，改稱今名。為聳峙在市區的一座小山。山巔有座始建於元代的玉皇廟，內供奉玉皇大帝塑像，廟內古木參天，景色秀麗，廟東亭閣翼然，曲經通幽，廟東側山坳有「小蓬萊閣」一座，為清光緒二年(1876)所建，木石結構牌坊，坊式古樸，玲瓏精美，坊柱正面聯云：「天下文章莫大於是，一時名士皆從其遊」。登臨其頂，俯瞰市客，港城雄姿，盡收眼底。

見「張志和」條。

燕真人號。一作「燕羅子」。署名烟蘿子的著作有《上清金碧篇》一卷(今存《道樞》中)、《服內元氣訣》一卷、《內真通明歌》一卷、《內真通玄訣》一卷、《養神關鍥秘訣圖》一卷、《玄珠經》一卷，《修真十書》收《體殼歌》、《首部圖》、《朝真圖》、《內境左側之圖》、《內境右側之圖》、《內境正面之圖》、《內境背面之圖》、《內觀經》皆題烟蘿子撰述。

喻惱怒煩燥。元玄全子《真仙直指語錄》卷上：「諸公但請休疑心，常處無為清靜之理，不發烟火，便為得道也」。