漢代仙人。據《淮安府志》記載，徐生學道於海州郁林觀。相傳一日化去，葬於山中。有人於太山下見之，徐生付一履，其人持歸東海，徐生弟子視之，乃葬時物。發棺視之，方知徐生已尸解成仙。

道教仙人。據《江西通志》記載，修真於德興雙溪龍潭側，常坐臥於巨石上。一日忽告眾，同妻入潭，龍來接之。歲旱，遠近祈禱，蛇虺浮上，請去輒雨降。投疏入水，有誤字即氾出不納。有人以詩問「不知羽化何年代，致使凡人心自迷」，投入潭中，頃刻有詩浮出云：「五代興亡正亂離，新安一脈到江西。家君樂道居汾水，大叔傳芳住柏溪。猶子宦遊黃菊徑，老夫垂釣綠楊磯。自從背母朝元後，春復秋還天地迷」。

戒律名詞。為善男子二種戒之一。《太上靈福樂，不作他人形勢以顯己身，不求世間肉味以潤肌膚，不樂華麗衣物以為眼色，不樂高廣屋舍床席屏幃等物。如是之事並能除斷，名為息世機嫌戒。

內煉術語。謂寂默無心無情於運作有為。《太上大道玉清經》卷八《幽棲品第十八》：「息諸動用，雖復寂寥虛豁，泯默無心，應物不違，神齊影響，無情而運，不覺有為，是故名之息諸動用」。

養生術語。屬調息功法。出《莊子•大宗師》：「真人之息以踵，眾人之息以喉」。也作「踵以息」。《道法會元》卷七十二：上閉則降，下閉則升，須要踵以息，鼻吸清氣閉九竊，令氣無所容」。原本為道家養生功法，指呼吸通於湧泉。後來也泛指深呼吸。參見「踵息」條。

參見「駐鶴」條。

唐蘇州龍興觀道士。貞元元年(785)，景昭法師曾傳授「冲虛妙用之道」。

道教宮觀。在四川省遂寧市射洪縣城西北四十華里的金華山上。東晉時道士陳勳來此結茅為庵，修道學仙；梁天監年間(502–519)，稱其建築曰：「金華山觀」，唐代更名「九華觀」，宋英宗治平二年(1066)賜名「玉京觀」；歷代均有修葺與擴建，規模宏大，共有單座和群體建築八處，各式殿宇、客堂、齋房、道舍、亭台、樓閣等建築三十餘處，建築面積達3472餘平方米。現存主要建築有百步橋、小山門、大山門、南天門、靈宫殿、五瘟殿、天師殿、太乙殿、東嶽殿、藥王殿、三清殿、藏經樓、玉皇閣等，皆依山就勢而築，層層而上，鱗次櫛比，雄偉壯觀，氣勢磅礴。與青城山、成都青羊宮、三台雲台觀並稱為川中四大道觀。

毒蟲名。《抱朴子內篇•登涉》：「又射工蟲冬天蛰於山谷間，大雪時索之，此蟲所在，其雪不積留，氣起如灼蒸，當掘之，不過入地一尺則得也，陰乾末帶之，夏天自劈射工也」。參見「射工」、「短狐」條

 參見「短狐」條。